女娲是在中国有影响的人物，有关她事迹的传说很多，最著名的有两个：一是她以泥土造人，二是在天塌地陷，人类即将遭受灭顶之灾之时，采石补天，救民于水火之中。此外，还有她创造婚姻制度、创制乐器的传说。而历史进入到了近现代，人们逐渐认识到，尽管女娲是一个大人物，但终归是存在于传说中，有可能是先民的图腾。

著名历史学 家顾颉刚先生提出过一个著名的观点：“古史是层累地造成的”。他认为，“时代愈后，传说的古史期愈长”，周代人心目中最古的人王是禹，到孔子时始有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦时三皇出来了，汉以后才有所谓“盘古”开天辟地的传说。他还认为“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，越是到后面的朝代，传说中的人物的事迹也就越丰富、越具体。也就是说，古史越是在久远的年代，内容越少、越简单。而时间越是晚近，则内容越丰富，越复杂。古史是随着时间的推移，人们一点点地造出来的。

关于女娲的传说也是如此。关于女娲的记载，一直到了战国时期才出现，《楚辞.天问》简单地提到女娲：“女娲有体，孰制匠之”。而到了汉代，关于女娲的记载就翔实多了，西汉成书的《淮南子》详细地记述了女娲补天的故事：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”至于女娲造人的说法，则出现得更晚了，最早见于东汉应劭所编《风俗通》：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人”。由此我们可以肯定，正如顾颉刚先生所说的，女娲跟古史中其他传说人物一样，是后人一点点创造出来的。

话又说回来，传说也反映历史。女娲的传说，至少可以说明，先民们受到了水灾、地震等自然灾害的侵袭，期望有一个英雄来帮助他们战胜灾害，于是就有了采石补天的传说。或者也可以这么认为，有母系氏族社会的首领，带领先民们抵御水灾、风灾、地震，首领于是慢慢地就成了传说中的人物。事实上，无论女娲的事迹是否传说，现在都已经成为我们民族文化的一部分，是中华民族成员共同的精神财富，因此女娲是是一个值得纪念的人物。

但如果说某地发现女娲的遗骨，那就太夸张了。一个传说中的人物，怎么会有遗骨？显然，这又是政绩工程惹的祸。可以想象，接下来就是文化搭台、经济唱戏，地方政府投入若干万元，打造一个人工景点，坐等游客上门收钱了。这其实并不新鲜，全国有不下十个地方自称是女娲故里，至于女娲工作过、战斗过的地方，更是遍及大半个中国，不少地方纷纷表示，要以此为依托，进行旅游开发。竞争如此激烈，就算某地真的发现女娲遗骨，旅游开发的前景实在是不乐观。

本文发表于2012年6月23日《温州商报》