禅悦是我的美食

拙火是我的衣裳

天地是我的关房

法界是我的家乡

明空是我的坛城

自性是我的本尊

诸佛是我的上师

万象是我的庄严

——观虚自题

秋风秋雨秋意长，明觉心中阅沧桑；

尘世事业成复败，法性空中显真常。

    观虚戏作，乙未之秋于北京

自心展开为世界的图景、美妙的画卷，若能体认到一切皆为自性的庄严而安住于本来面目，此即是觉醒；若将它作为对象世界去体验并由此生取舍贪厌之情，此即是无明颠倒。一念之迷悟，圣凡之所由分也！

有得即有失，有成即有败，有期望必有失望……觉悟诸法如幻，似镜花水月，毫无实法可得，则本无得失，何论成败，如如不动，心无挂碍！

湿地公园读书

云破日出花弄影，风来水上鸟唱歌。

恍然已至华胥国，回头依旧在娑婆！

我们要催醒，不要催眠：大家已经沉睡已久了。

催眠术可以作为新时代广义的灵修思潮中五花八门的技巧之一，也有悠久的历史，必须有真实正见的人去适当地运用，才有某些效果；想凭它解决现代社会的生活挑战，则只是言过其实的“广告”而已。甚至吸毒也可用之于修行，但只有已经解决生活挑战的人才有能力运用它，而不是相反，通过它去解决生活挑战！

除了意识的成长、智慧的成长，修行没有捷径可走；依赖某种技巧所短暂达到的效果，最终是更深的沉睡而已！

不修行而赚钱，是空中楼阁；修行好再赚钱，是锦上添花！以菩提心为基础，财富是解脱的资粮；以贪欲心为基础，财富是轮回的业力！

不幸的是，我们所要求的自由往往是自我在轮回中造业的自由，而真正的自由是超越自我的解脱的自由！

为了利益众生，我必须先自己证得智慧解脱，如此发心，堪称殊胜！这可避免那种打着利益众生的幌子而自己不实修或仅为自己解脱而修行的过失。

凡夫没有证量，圣人有证量而无执，此是圣境之平常心，非凡夫之平凡也。证悟者知一切本具，自性圆满，无得无失，故无证量之能取、所取二元执着，但非无证量如凡夫也！

虽现种种象，证悟如虚空；证悟如虚空，妙现种种象。显象即虚空，虚空即显象；离言灭戏论，无住大圆满！

有觉受而无觉受，无觉受而有觉受，有觉无觉不二。最好的觉受是什么都是，如人饮水，妙觉自知，超乎言说也。有觉受、无觉受都是，没有分别。证量亦如是！

一入觉性海，万法成虚设；如登黄金州，处处皆金色。

自课颂

法性广大虚空界

普现轮涅一切法

诸法如幻无实性

自生自解本清净

自性庄严不动尊

明空妙觉离戏论

本来解脱无造作

三身佛果任运成

公园读书

秋风送爽惹诗思，喜看古木结灵芝

我来故地多奇遇，野枣酸甜满树枝

西游记并序

2015年9月22-29日，余西游新疆、敦煌等地的名胜古迹，偶有感发，今集录于后，总题“西游记”。观虚记于乙未仲秋。

一

一日云游一日仙，白雪高挂白云间；

王母沐浴非常态，天池静卧在天山。

二

万里西行游新疆，千年古迹倍苍茫。

才经瑶池观白雪，又过焰山望清凉。

美酒任性赠客饮，葡萄随手摘来尝。

多情明月无情夜，念念无住证无常。

——乙未中秋前夜于吐鲁番

三

幻影六尘不染身，法界大海常相亲；

有时访道寻古迹，策马漫过沙州城。

四

阳关故地何处寻，大漠深处有回声。

如今阳关寻常客，不是当年道上人。

六度颂

致富的真正密诀是布施

通往善趣的桥梁是持戒

最殊胜的苦行是忍辱

燃烧恶劣习气的大火是精进

抵御干扰的坚固长城是禅定

驱除一切愚痴黑暗的光明是般若