加载中…《宗教智慧Ⅰ：找回失落的宝藏》选读：12 幸福生活的条件
(2014-11-04 11:30:48)
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宗教智慧&8544正式出版选读 |
分类： 观虚斋书摘 |
按：《宗教智慧Ⅰ：找回失落的宝藏》已经由华夏出版社出版，近期将陆续上架。本书目录如下：
目录
18 有没有正见是我们能不能走上修行之道的一个核心... 68
什么是幸福的生活？幸福有两种层次：
一种是我们去寻求一种幸福，透过某个对象、某个媒介、某个条件去达到某种幸福。这是我们一般人所追求的幸福。这种幸福依赖于某个条件的满足、实现。你得到了某个东西，达成了某种心愿，才会幸福。这种幸福本身就是受限的、不究竟的，本身也不能做主，没有保证。
第二种，我们讲的真正的幸福。我们要做一个彻底的转换和革命，从那种从对象中寻找幸福的状态当中跳出来，超越任何对象，回归内心的自性的圆满，找到内在的幸福的源泉。带着这种幸福的境界，生活在世界当中。这样我们不依赖于任何条件、任何对象，而获得一种恒久的幸福。
这是关于幸福观念的一个大的革命，这种幸福观可以表述为：我们不是从这个世界中去寻找幸福，而是我们觉醒了内在的幸福的源泉，带着这种幸福的境界生活在这个世界之中。
你看一个人的境界高不高，可以从这里衡量一下。真正境界高的人，不是因为什么事情而幸福，而是因为他一直幸福，所以他做什么都幸福。如果是因为吃了一顿美餐、得了什么东西而幸福，这种幸福肯定是短暂的、不长久的。所以一个真正幸福的人，他是找到了内在幸福的源泉，活在这种觉醒之中，活在这种宇宙的大海当中，一切具足，一切圆满。这样，他就能够从容地面对生活中的一切境遇，而超越现实的缺憾，那就是我们所要追寻的比较理想的境界。
我们再回到一个比较现实的话题。我们要追寻这种幸福，追寻这种解脱，除了从根本上追寻解脱的智慧之外，落实到现实生活中到底应该怎么办？要追寻那种不依赖于任何条件的幸福，从现实的角度来讲还是需要一定的条件的，这看起来矛盾，但生命就是这样，并不遵循简单的逻辑，生命有它自身的辩证的逻辑。这里我提两个建议，希望能给大家提供帮助。
第一个建议，要找到你生命的方向，找到一个有意义的事业，既可以安顿自己，又可以造福社会。要发大愿，立大志，要用这种大的眼光，做对自己、对社会有意义的事。当你找到了这样一个事业，你这一生就会比较安顿，就更有达至幸福的可能性。如果这一条你达不到，做的是没有意义的事情，不能安顿自己，也不能利益社会，那个内在幸福就无从谈起。如果你找到了，我祝贺你；如果你还没有找到，你一定要去找到这样一个事业，能够安顿自己、利益社会的事业。你的一生有了这样一个事业，就有了一个可靠的基地。这样，当你做自己喜欢，同时又能利益他人的事情时，你不会考虑回报的问题，因为事情本身就是享受。我来讲这个课，绝对不是为了什么，而是因为我想来讲这个课。如果我是因为某种别的原因来讲课，那就麻烦了。你一定要把你所做的任何一件事情变成享受，这样不吃亏啊，你永远是赚的。如果别的还有点什么，那很好，算是额外赠送的；再给我工资也挺好的，我也不排斥。但是我不是为了谁的工资去研究、去读书，那是我的享受。如果我们能找到这样一个工作，这一生就基本上安顿了一半了。
第二个建议，一定要找一个适合自己的修炼法门，坚持不懈，当作你人生最重要的功课。每天抽时间来做，每天最少抽一个小时，来修一个法门。怎么找到合适的法门呢？一开始我们可以用试错的方法。我们今天会传授很多方法，你可以每个方法练一段时间，练一个月、两个月，直到你找到最合适、最契入的方法为止。一旦找到一个好的方法，那就永远不要放弃，除非你到了超越方法的地步。它就是你随身的拐杖，助你迈过人生的很多坎坷，能够使你的人生不断地向上迈进，能够让你把这一小时修炼所得到的片刻境界，贯穿到你的日常生活当中，融入你的生活。我一再强调，修道不是人生中额外的事情，不是宗教信仰的事情，是我们每一个人的头等大事。你要得到生命四层结构的圆满发展，你不去做功夫，光空谈永远不够。所以我们讲的课，不针对任何宗教，你信什么教，我不管，只要是人，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，你要抽时间来做功夫，来进入宁静的内在的空间。要把它当成头等大事来坚持，坚持到一定的时候，你享受到法喜，自然而然地就能坚持下去，就不用再勉强坚持了。让修行成为你生命中最重要的习惯，业力也是一个习惯，但是我们可以利用它，形成新的好的业力、好的习惯。修行是用善业来对抗恶业，但是最高的境界就没有善业和恶业的对立，你就圆满了，也不存在坚持了，你已经打成一片了。这个法门好比是禅者的手杖，“竿木随身，逢场作戏”，这就是觉者的风范，他有一个点打通了，这个点随时伴随着他，遇到任何情况他都能对付。我们人生当中，要有一个法门去练，变成你人生的一个拐杖，永远支撑着你。烦恼的时候，你有这样一个法门可以化解；得意的时候，你练这个法门，可以防止你得意忘形。这样一个法门坚持下去，将保证你的人生平稳、健康地发展。
这也是我们这门课——《宗教智慧与大道养生》的根本目标：首先在理论上给大家建立一个圆满的世界观、人生观，确立生命的方向；第二，帮助大家找到你的拐杖、你的修炼法门。坚持下去，如果你达到了这两点要求，那这两天你就没有白费，你就足够赚了！我也赚了，我也没白讲。
几年之后，如果我再遇见大家，你没有坚持打坐，没有坚持修行，还是跟以前一样，那我们这两天的学习就是失败的。如果我看见你坚持下来了，你的人生一定会发生转变，会有质的提升。我不说你有什么大成就，但至少跟现在相比，你会有一个质变，一个根本的变化。每一天当中你一定要拿出时间来，不要说没有时间，因为这是最重要的。根据你的基本情况，你可以选择早上或者晚上，抽出一个小时，选择一个能够不被打扰的时间，来进行这个内在生命科学的实验。
做修道功夫的实验是很有意思的。包括你“数呼吸”也好，参“我是谁”也好，也都是做实验，这个实验很有意思。你会觉知到你身体当中不断的变化、能量的变化和心灵的变化。不断有进步，不断有新的法喜，这可比打麻将什么的好玩多啦！只不过一般人不知道而已。而且有正确的理论指导，是不会出什么问题的。你知道去修什么，什么是重要的。你不会再搞错目标、胡思乱想。很多人怕练功会出什么问题。出问题是因为一开始他的指导思想就不对，他容易被幻觉、感觉带走。我们走的是康庄大道，不会有问题。
大家行禅的时候，以觉知的心态、修行的心态去“散步”。如果你不觉知，你的散步有助于你身体的健康；如果你带着觉知，那你的散步还有助于你灵性的健康。有觉知地走路，看看有什么不同？观照自己的脚步，当我禅杖敲下的当下，马上停止你的脚步。身体、思想都停在当下，体会那个全能地存在于当下的感觉，但是不要去臆测什么时候禅杖会敲下来。观察你的念头升起后是怎么跑掉的，注意念头之间那一段空隙，心越细的人，越能看到自己的念头。一觉知到念头，念头当下空寂，了不可得。
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