读《明儒学案》，使我回想起在抚州师专考研前读宋明理学的情景。那时候我每天晚上到外面站桩练功，有一天月明星稀，在校园的操场一侧静观天宇，忽然感受到“天理流行，鸢飞鱼跃，上下与天地同流”的气象，大化流行，生机不息，而心中有光明灿烂之博大与崇高之美感。

虽然，以前在入静后，体验天人合一之境，亦常感受到充实与光明之美；然读佛道之书，则常有寂灭空荡之觉受，缺乏人生正面之生机与力量。读理学之书，配合道体仁心之体验，则别有物物一太极，宇宙刚健充实之美，此亦儒家气象之悠久高明与广大也！

自有此体验，吾则对儒家有一亲切之体认，不复受一般佛道书批判儒家之影响。常有佛子认为儒家之生机为世间法，未达空性，不能解脱，此亦表面之成见耳！盖论万法之流行，本有圣凡两重视域，现象与本体两层境界：就凡夫之执着现象而言，应重其无常，破其滞碍；就圣境之如实本体而言，应状其日新，显其生机。凡儒家论生机，皆状道体本身之妙有；凡佛家论寂灭，皆破凡夫所执现象之常见。正如佛之空，乃不碍妙有之空；则儒之有，乃不碍真空之有。

故吾同情理解儒家之论妙有生机，亦深入妙悟佛家之论空性无生，则佛之批儒执其生机实有固为不当，而儒之批佛陷入空寂虚无亦不通之论也。佛家性空，固亦不碍其法身常驻之体，万法流行之妙也（此可参看吾之“性空学的两个向度”一文）。

前所言读佛道书而有之“寂灭空荡”之觉受，亦实非佛道本身之问题，乃行者某一阶段心态之表现，或其本身即受常流偏见之影响之所致也。佛道之真境，不执空，不执有，万法如如，而清净圆满，我见不存，焉有所谓“寂灭空荡”也！

若真有所谓的寂灭空荡，则寂灭，乃灭其热恼也；空荡，乃荡其滞碍也。吾今乃知，执名相而死于句下，无真实体验之徒，其心中多有成见，何能论儒佛之高低、佛道之究竟！吾非佛非道非儒，而亦佛亦道亦儒，但求证悟实相与真理，岂存宗派门户之见乎！

观虚书院课讯：为方便学员更好地安排时间，观虚书院原定于2014年9月19-21日将于北京天开寺（房山龙门生态园景区）举办的《宗教智慧与大道养生》秋季课程，将改为2014年10月2-4日举办，欢迎报名。我们将根据报名时间的先后录取学员，满额后的学员自动归入下一期。

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继孔圣绝学，传太上道脉，续佛祖心传，融三教于一体，会万化于一心。观虚斋主戈国龙，学者，精神导师，观虚斋教学创始人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院教授。多年来学修并重，佛道融通，致力于中国传统文化的现代转化与现代运用，继承传统，面向未来，成立观虚书院，发展观虚斋教学事业，为现代社会服务。　　观虚斋教学是继承传统、融会新知的新型教学体系，呈现了一种系统而又开放的全新框架，任何宗教或无宗教背景的人士都可以从中获得一种对精神成长与灵性奥秘的普遍问题与根本原理的理解和掌握，并超越诸修行方法间的藩篱而进行更深入和有意义的探索。

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