本来无事，庸人自扰；你心不病，谁能病你！见怪不怪，其怪自败；顺其自然，正念常存！

 

　　观虚三戒之一为“不为人治病”，观虚斋教学的大道养生理论不针对任何身体疾病，也不关注任何疾病；我们只关注如何恢复生命本具的康复功能与和谐状态，以戒定慧，修精炁神，而获得身心灵全方位的大健康状态。

 

　　觉醒此时最如意，安住当下最吉祥！

 

　　药食同源，善食者知时知量，千患从此都消；病从口入，贪味者暴饮暴食，百疾由斯竞起。

 

　　执宗派之见而画地自封，此等“同舟较胡越，一室论短长”之辈，岂能一窥“大象不游于兔径，大智不拘于小节”之开放心胸乎？

 

　　无窥他短，但补己愆；一心不异，万法如如。

 

　　管什么南传北传，我这里无此闲家具，唯心传而已；说什么小乘大乘，我这里一乘也无，无乘即乘。小器者囿之则诸乘非一，过量人达之则诸宗不二。

 

　　智慧放下一切，慈悲尽力而为。智慧解放自己，自觉才能觉他！若有悲无智，亦非真慈悲，一种有漏之情感罢了。

 

　　无实法与人，故会万化于一心，何宗派之见可执；随机缘而化现，故权开方便之教，门庭施设亦不可无。望文解义，岂契真诠；滞理求玄，深乖妙旨。

 

　　学道有两种根器的人：一种人找师父着重看他的身份、地位，如是在家还是出家、有无响亮的头衔等；一种人找师父只看重他是否有证悟，是否有广大的智慧与悲心。前者找名师，用于满足自我；后者找明师，用于超越自我。

 

　　法尔如是，说什么新生旧有？本自圆成，分什么彼宗此派？

 

　　《中庸》曰：“尊徳性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，此儒家圆教之规模，圣人合内外之道也。

 

　　诸法体固不二，用则非一，此不一不二，理一分殊，乃辩证圆融之中道，缘起性空之妙义也。

 

　　中国农村，信仰久荒，农民大有饥不择食之热情，而基督宗教遂广行于乡间也。近闻老家亲戚、乡邻亦多有信耶稣教者，若具正信，亦非无益；然终不如信佛教之正宗而得根本利益也，况多有借耶稣上帝之名传不法之邪教、行文化之侵袭乎！佛教之中，净土宗最契农村乡人之机，且兼摄上帝教之他力信仰，惜佛教之复兴尚未能广及于乡村也。佛教同人，当于此留心焉！

 

　　念佛颂：都摄六根，持佛名号；一心不乱，是心作佛！

 

　　许多人喜欢寻求高深的法门，以便得到快速成就；但其实任一法门都是高深的法门，只要你能修法坚固，胜观相续，皆能成就！

 

　　对于那些没有善根且缺乏信心的人，与他们谈论大道、传授法要，只会招致他们的议论、轻蔑乃至毁谤，反使其造业沉沦。故道不轻传，无求法之诚、修法之志者，宁以世法与之周旋，勿以道法与之交心可也！

 

　　颂一切现成：妄念本自空寂，诸法本自无生；显现本来解脱，自性本来清净。

 

　　依一上师，通达所有的上师；依一本尊，通达所有的本尊。上师为在世的本尊，本尊为法界之上师。

 

　　无我，则别人无法伤害你，且无伤害你的人；慈悲，则你无法伤害别人，且能承受一切的伤害。

 

　　有人问斋主用功要诀，斋主曰：“一、不做；二、不休”。进问曰：“何谓也？”答曰：“不做一切有漏诸行，亦不作对治；唯清明直观之觉察不断不休。又，不做：不寻求任何特别的境界；不休：不间断地持此平常心。”

 

　　友人问：“为什么要探寻人生的意义这类玄学的问题？现实生活本身就够了。”斋主答曰：“没有为什么，你有什么样的境界与视野，就会有相应的探索与追问。对猪而言，没有‘猪生的意义’的问题；但人不会安于猪一般生存的状态。”

 

　　友人问：“为什么要相信死后的世界？”斋主答：“因为探索死后的世界直接影响你生活的境界，信因果轮回易从善去恶故。况且若死后仍有生命世界相续，则不相信者有大损失；若死后无生命世界相续，相信者亦无所损失，因本来断灭故。”

 

　　朋友们一起谈论谁更富有，斋主故作惊人之语：“我是首富，超过比尔盖茨！”客大惊：“何谓也？”斋主曰：“我享受世界的一切！有形之财有限，且不属于你；无形之慧无限，且与你不分离！”

 

　　优雅不是说你做事不会犯错误，而是你犯了错误还是很优雅！

 

　　学生：“我感到沮丧！每次的清醒都很短暂，一次次地迷失了自己。”斋主：“祝贺你！一次次地从迷失中清醒过来。”

 

　　 无论何病，必弄清其机制，找到真正的病因，从源头治疗，方为正理！西医在某些方面是成功的，那是因为找到了明确的病源，比如某种病毒，并发现有效的对治方式；而对病因形成机制不清楚的功能性障碍所致疾病，西医的简单消除症状的治疗方式绝对是行不通的，不仅劳民伤财，而且危害生命健康！中医是从整体功能之调节入手，符合现代系统科学的最新进展，是更科学的思维方式与治疗方法！

 

　　谋身谋国两未安，心有乾坤天地宽；愧无良才能济世，幸有禅悦醒梦船！

 

　　我家红薯初长成，采来薯叶最清新；一道佳肴烹成后，多少名菜难为情！

 

　　警觉而不紧张，放松而不松懈；精进而又悠雅，宁静而有活力！

 

　　如果你拥有了世界而失掉了自己，你仍然一无所有；如果你找到了自己（Self，自性），即使你一无所有你仍然拥有了一切！

 

　　如果我以为自己能够弘法利世普度众生，那我就没有智慧，因为智慧认识到无度生之我，亦无众生可度；如果我不把自己研究与领悟的宗教智慧与大家分享，尽力去帮助那些需要帮助的人开启内在探索之旅，那我就没有慈悲，因为慈悲认识到能助人之我与我所助之人本为一体！

 

　　今日的医学只把人当作物质体来研究和治疗，而忽略了最重要的精神因素；这就好比要从一个个音符的物理属性来研究音乐，无法欣赏那美妙的旋律！

 

　　许多宗教徒热衷于让更多的人加入自己的教派，但真正重要的不是增加信徒，而是让教法的真理之光照亮和利益更多的众生！观虚斋教学“弘法”而不“传教”，愿以法供养一切有缘，但不寻求任何的信徒或追随者！

 

　　独爱乡间品晚霞，观虚菜园小农家；一番辛苦劳作后，喜看果蔬满地爬！

 

  

 

 

观虚书院课讯：为方便学员更好地安排时间，观虚书院原定于2014年9月19-21日将于北京天开寺（房山龙门生态园景区）举办的《宗教智慧与大道养生》秋季课程，将改为2014年10月2-4日举办，欢迎报名。我们将根据报名时间的先后录取学员，满额后的学员自动归入下一期。

 

【联系方式】：

　　　 新弘：13691365962；贺临：18611196100

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以真理的如是为力量

以智慧的感召为魅力

以法界的无尽为胸怀

以诸佛的愿力为导向

继孔圣绝学，传太上道脉，续佛祖心传，融三教于一体，会万化于一心。观虚斋主戈国龙，学者，精神导师，观虚斋教学创始人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院教授。多年来学修并重，佛道融通，致力于中国传统文化的现代转化与现代运用，继承传统，面向未来，成立观虚书院，发展观虚斋教学事业，为现代社会服务。　　观虚斋教学是继承传统、融会新知的新型教学体系，呈现了一种系统而又开放的全新框架，任何宗教或无宗教背景的人士都可以从中获得一种对精神成长与灵性奥秘的普遍问题与根本原理的理解和掌握，并超越诸修行方法间的藩篱而进行更深入和有意义的探索。

　　微信公众账号“观虚书院”（微信号：guanxushuyuan）推送的内容精选自观虚斋教学中富有启发性、原创性的智慧教言，以语录、对话及短篇为主，同时，也及时推送观虚书院的教学资讯及观虚斋主戈国龙教授的最新动态。