今天的世界，人们的物质生活越来越丰富多彩，但人们的精神境界却没有得到相应的提高。人们在呼唤着一种生命品质的提升，寻觅着能够得以安身立命的精神家园。于是我们看到，在当今社会，一种灵性思潮的兴起：参禅、瑜珈、修道、养生……各类灵修机构应运而生，人们在找寻久已失落的精神王国。其中，“茶禅”、“茶道”，也成为这一灵性潮流中不可忽视的一部分。饮茶已经不仅仅是一种优雅的生活方式，更成为了一种参禅悟道的精神之旅。一杯清茶，让我们放下尘世的种种牵挂，人们渐渐发现饮茶中的“茶艺”与“茶道”，将我们的精神诉求与精神生活，融入品茶的艺术情趣之中。于是，有关“茶道”的各类作品也渐渐地多了起来，而《茶般若》一书的出版有其特别的意义。

时下并不缺乏作家与作品，入流的、不入流的多如牛毛；真正能打动人心的，则可谓少之又少。倘若我们怀着想要成为作家、诗人的梦想，辛勤笔耕，盼着某一天出人头地、终成大器，这一类的理想多是空想罢了。我们只是把写作当成了某种“技艺”，用于满足自己成名成家的欲望，这种器量与格局已经注定了他所能创作的作品的“边界”了。真正的关键不在于如何写作，而在于写作者这整个的“人”；要想有触及人类灵魂的作品，写作者必须是有“灵魂”的人。但我冷眼一观，这世界上真正有灵魂的人竟然极为稀罕：有灵魂的人是道家所谓的“真人”，是拥有自己恒久的觉性中心的人，是能够对抗外在影响而有自己的精神结晶的人；而大多数的人则只是随波逐流，终其一生并没有自己真正的主人公，他们的所思所想、所说所写不过是各种外在影响的结果，鲜有其自己不变的中心。我对现代人的素质有三个词语加以概括：身不由己、言不由衷和心不在焉，其核心是人不记得自己，只关注外在的世界。

若是一个作家在素质层面上没有真正的改变，他是一个没有灵魂的人，则无论他的写作多么华丽，甚至赢得同样昏睡的人的喝彩，但这类作品终久是没有生命力的。这也是我为什么很少看现代人的文学作品的缘故，我宁愿在古代经典中去寻找心灵的家园。

最近友人姜慧寄来她的《茶般若》书稿，嘱我为之作序，我不敢即时答应。一来，我又不是什么名家大师，写序不见得增其光彩；二来，我怕违心地应酬作文，非我本愿。没想到一读之下，竟然有些惊喜：我发现这不是一般的无灵魂的作品，作者真是对生命、对生活、对茶道有某种内在洞见的人。若不是真正以般若心观照过茶道与生活的人，断写不出这样的有亲切体验的文字。读者若是静心品读，则不仅是作文学诗歌的欣赏而已，你也会进入作者的内心世界，返溯其心源，入茶修三昧，从而也触及自己内心里那个沉寂已久的“佛性”，给喧嚣的生活洒下一片清醒剂。

我不是诗人，我无法从文学批评的立场对《茶般若》有所评论，我只是以我多年修道的眼光，谈一点我对《茶般若》一书的感觉，以为之序。

                                 戈国龙

                          2012年10月29日于观虚斋