博主按：最近重阅《米拉日巴大师集》（三卷，北京：民族出版社，2001年），深受法益。阅读期间，曾写若干札记，现将其中一些可以公开的日记发表于博客，以此隆重推荐所有学佛修道的朋友们，希望你们一定要深入研究米拉日巴的道歌与传记，对你们的修行必具加持与法益也。观虚斋主谨志。六月二十八日。

读米拉日巴道歌有感

    拥知足之宝库，藏口诀之瑰宝。披精进之盔甲，穿拙火之衣裳。燃智慧之明灯，玩瑜伽之游戏。乐明体之庄严，归空性之家园。

    因缘所现万千法，无非明净之法身。常观自心本空寂，行住坐卧莫间断。勤修一法莫他顾，多言无益徒自扰。彻悟本性无所得，心无挂碍常安乐。

六月十七日，星期日

 重读《米拉日巴大师集》，深深为米拉日巴的实修精神所感动。虽然米拉日巴山林苦修的道路并不适合于大多数人，也不是我的方向，但我们仍需要学习他完全放下今生的一切而真修实证的精神。名闻利养、财色权利这些世间的贪欲必须彻底放下，除了利益众生的愿力与行为之外，我们不需要任何的得失荣辱的挂碍。修行人应该时时牢记“无常”，这世间的一切都不可依靠、不可贪恋。我们已经有了必需的生活条件，就不必再为任何世间的利益而浪费时间精力，应该把全部的身心都奉献到潜心修行中去，将见地、口诀真正落实为觉受、证量。如米拉日巴之所说：“显境空性无差别，则于见地得自在。睡梦醒觉无差别，则于修观得自在。心与虚空无差别，则于法身得自在。烦恼智慧无差别，则于证量得自在。”要真正地证到现空不二、醒梦一如、真妄无别，才是彻底解脱的境界。虽然胸怀度生济世之大愿，做好观虚斋教学课程的准备工作，但弘扬观复斋教学的事业只是随缘而化，没有任何造作与希惧之心。真正的修行本身即是伟大的事业，如果不能放下得失分别之心，不但自身不能成道，弘道亦成危险之诱惑与堕落之借口。以彻底之修行，享彻底之法乐，证彻底之自在，而成究竟之利他事业！

六月二十三日，星期六

端午阅《米拉日巴大师集》录精华道歌口诀

第380页：

若证一切本无二，即是最极殊胜见。若达无境亦无缘，即是最胜之修观。若知无取亦无舍，即是最胜之行持。若能任运不著力，即是最胜之果位。

第392页：

已悟明体即上师，未悟明体即师前，不可舍离成就师。外显诸境皆经典，未悟外显皆法时，不可舍离正法教。贪欲烦恼自息灭，贪恼未能自灭时，不可舍离对治心。无生妙义应证悟，未悟无生妙义时，应勤善护因果法。（按：此处圆融修道之顿渐二法，于不同之分位有不同的修法要求。）

第445页：

上师、口诀与精进，修士依靠根本也，真修行者应依之！静地、胜伴与道粮，此三修士屋舍也，真修行者应依之！无念、无散及大乐，修士真正伴侣也，真修行者应依之！松坦、任运与自然，此三修士威仪也，真修行者应依之！无贪、无瞋及神通，修士证道凭证也，真修行者应依之！

第446页，选录而集句如下：

自见本来面，亲证实相义。任运无整治，不动自清净。见外显诸法，皆是大法身。见一切唯心，所显皆友伴。如量契悟境，本然住实相。诸相自解脱，觉受恒不断。心离诸挂碍，观心为娱乐。断希惧疑惑，本觉常相续。

第465页：

“见”者自观自心之谓也，若于自心之外寻别物，如彼武士寻宝惟徒劳，那结比丘善士应知悉。“修”者决定不除沉掉也，修时若以沉掉为过患，则如白昼燃灯成空费，那结比丘善士应知悉。“行”者决定不取亦不舍，行时若取若舍成自缚，如彼蜜蜂入网难解脱，那结比丘善士应知悉。守持密乘三昧耶戒者，心常决定住于空见之谓也，若于本无可守密戒外，另寻其他可守之戒律，则如水源头上再寻头，徒劳自苦那结应知悉。“果”如澈明自心决定也，若于无碍果外另寻果，如彼乌龟跳跃欲上天，那结比丘善士应知悉。上师应向自心内寻觅，若于心外别求另上师，则如摈舍自心徒空劳，那结比丘善士应知悉。一切外境一切所显现，归元无不摄归于自心，那结比丘善士应知悉。（按：此为米拉日巴于其心子冈波巴大师前宣说密乘修传派之见、修、行、果之精要口诀也。果乘之修决定不除沉掉，因除沉掉乃道位对治之功夫，而果乘见已悟妄念即法身，无妄可除，但认知妄想之体性本即是空性，归于本觉无为也。一切归于自心，自心明觉则别无所求、所修与所证也。）

六月二十四日，星期日

 米拉日巴大师授记冈波巴为上根利器之人，一定能够利益众生，所以应当聚众弘法。这与玛尔巴大师授记米拉日巴应该示现终生山林苦修形成了对照。实际上，米拉日巴以实际修行也达成了弘法的效果，其弟子成就者众，且遍及天人鬼神及畜生等各类众生。而冈波巴大师则建立道场，广弘佛法，两人的度生事业表现的形式不同，因缘各异。但前提是真修实证得大成就之后，才能以各种不同的形式度化众生。当冈波巴问米拉日巴自己何时才能聚众弘法时，米拉日巴回答：“当你能够见到心之体性，坚固不动摇时，就可以弘法了。”并且说那时冈波巴会生起米拉日巴与佛陀无二无别的决定认识，极为坚固，无可动摇，这个时候就可以聚众弘法了。一个真正的上师，开始聚众弘法的证量条件是彻底证悟心性且坚固不可动摇，此时会与佛界相通，得诸佛之加持。追随大成就之上师，放下一切世间牵挂，依其口诀教授而实修，这是即生成就之关键。但这需要福德智慧因缘具足才行。不但大成就之上师难得，就是合格的法器弟子亦不可得。冈波巴与米拉日巴之间的师徒关系，其实有其宿世因缘，此非常人可以企及也。无论如何，米拉日巴是真修行人的典范，其道歌口诀示现了由凡夫而实修成佛的真实道路与内秘境界，一部《大藏经》其真正的智慧精髓可由米拉日巴大师的道歌口诀中体现出来。修行人必须由闻思精华会归于上师口授之口诀，由口诀而切实用功，否则教理无涯，一些在佛学上用功的人如入海算沙，终生不得其门而入也。