每一个生命实际上都在寻找快乐或者幸福，这种幸福的理想境界就是解脱：一切烦恼与痛苦都消失了，而幸福成为永久性的。世俗的人追名逐利是为了寻找幸福，修行的人看到世俗生活无法带来究竟的幸福，因而想要通过宗教信仰、修道寻找终极的解脱。不管怎样，对幸福或者解脱的追求，似乎是生命的一种本能的驱动力。

但是，“我”能够在“某个世界”寻找到一种解脱吗？解脱的境界是某种异于“我”的客观存在吗？我们总是想要通过某种方法、某种途径，实现某种“转变”，以达成某种我们设定的目标，然后将解脱的希望寄托在这个目标的实现上。这其实只是尘世间欲望的翻版，通过这种方式，真正的解脱境界永远不会到来。

因为，“我”本身不可能通过某种“异于我”的东西得到解脱，即使我所期望的“圆满世界”真的实现了，但“我”本身的问题仍然存在。作为一个分裂的、缺乏自知自觉的“我”，它本身即是一切问题之根源。况且，那个圆满的世界永远不会到来，因为世界不是为你的期望而存在的，你无法真正地改变世界。

真正重要是只是“改变自己”，所以“认识你自己”才是一切灵性发展的根本课题。只要这个纷乱的“我”没有实现自觉自知，他就是随着外在环境而转变的高等机器，这样的“我”其实并没有一个真正的存在中心，他只是“群我公司”的“临时代理”，他无法真正地做主人，他甚至根本不知道自己到底想要什么。

幸福，如果不只是一种短暂刺激导致的生物性快感，就必须找到获致幸福的真正源头。

这个源头不在外面的世界中，通过外在客体的改变无法达到内心的圆满。这个源头也不是在“彼时彼地”可以实现的一个状态，你无法从别的地方、别的时候，在别的世界里寻找到它。说到底，一切别的什么都是对你真正存在的遮蔽，存在的奥秘只在此时此地。它不是你所要寻找的某种东西，它就是你自己本身；你无法寻找到它，你只能发现你本来就是的。

要觉醒这个存在的源头，就必须首先观察自己，认清自我的真相，因而对自己下功夫，做内在的研究工作，这就是所有灵修的根本方向。我们总是在研究外在的世界，我们一天到晚关心了无所发生在世界的事情，但我们一刻都没有留意过自己。只有彻底地观察自己的每一个起心动念，做到了了分明，这种觉知才是让本来的自己呈现的根本动力。

当寂静来临，思想安定下来，你不再寻求去到任何地方，不再欲求任何不是自己的别的东西，让存在的一切如其自身地呈现出来，没有任何人为的判断与分别，突然间就会有领悟发生。“我”无法找到解脱，只有当寻求解脱的“我”不在的时候，只有在不再寻找任何解脱境界的时候，才能领悟到：就在此时此地，一切本自解脱。