卷六 未名湖畔的脚步

一九九四年，就读于北京大学

三月十五日

学佛心影

    佛学精深广博，诸乘诸宗，义理纷然。学者或茫无头绪，或局限一宗，不能圆融。虽然真义归一，而方便多门，其间亦多微妙之处。若拘于文相，必相乖离；而妄议通达者，又多曲解盲通。从现代立场言，欲使佛法资助学术文化、世道人心，必须使佛法有一系统而贯通之理，而又不违原意，此探求佛法者之职志也。

     佛法之精义，惟在体证，非体证不足以语佛法深髓也。佛法皆从体证中来，于体证中悟，离此即非佛法也。而欲体证佛法，又须精研佛法，二者统一于悟道，证无上菩提，得解脱自在。念念自觉，不离日用。

    研究佛法，如上所说，可谓之内学，以求证贯通为旨，深达真谛而融通诸宗万法。然若仅限于此，则或能有助个人之解脱，而难普济众生。佛法不能契入社会生活，佛理不能影响启发现代学术文化，则纵达实相，亦不能方便也。因之须将佛法投入现代社会生活之广阔环境下，将佛理投入现代之学术文化中，找出其位置，而以现代学术的方法语言重加阐发，方能在现实层面影响人类文明。因之必须精通现代科学、哲学及一切世间学问，而与佛法互通为一，本来世出世间，共是一理，有其沟通之处。实现佛学现代化，则为外学也。患世之佛教徒，信仰佛法而受用之，却无补现实社会，空有度众生之志；而研究佛法之学者，又不能证悟真如，乏般若智，议论纷纷皆成戏论，与实相渺不相涉也。

    又从修道而论，大乘真义盖在圆通世出世间，若舍世间而求悟或于世间而执迷，皆非究竟也。居尘而修道，入世以求法，以分别之知（世间学问）悟无分别之智（般若），圆融无二，岂惟维摩居士之风范乎？

    以佛徒之精神精进修持佛法，而又不怀狭隘之宗教偏见，广参诸学，旁通百家，输入现代精神于佛法之中，通达一切方便，究竟圆融，以实现人间净土，光大圣教，是为吾之目标。

三月二十八日

    心之昭然明觉，有不为境所移者在，其功用不竭，定慧圆明，此所谓“本心”者也。不增不减，无智无得，本来如是，万机潜蕴。然常现于外者，为本心之发用流行，于境生执，则生种种思量分别，贪着其事，于善恶取舍，径渭分明，如是遂使本心之周遍智沦失，而使宝镜蒙尘，随现象境而流转，生诸烦恼梦想。本心不与境对，而境心同泯；习心则与境相对，逐境生情。欲发明本心，得般若智，惟入不二法，于境不生心，契入如如。有两种境，人不能舍。一者痛苦之境，若身有疾，若心有忧，若事有逆，若理有塞，皆易入纷扰之境，生种种执着妄想，以病境为实有，不能顿除一念，觉其本空而万缘放下。若能悟其性空，则能转烦恼为菩提。二者喜乐之境，若身轻安，若心有悟，若事有顺，若理有通，皆易生贪恋之心，耽着喜乐，不当机忘情，则反生法累。此两种境，究其根本，在我法二执。须到觉悟时不生妄想，纷扰中只如处常，一心如如，不取于相，善恶情忘，凡圣无异，方能入无上定境，领受风光好处更有无限风光也。

五月十一日

    众生在梦中，也很美。梦中一切皆觉真切，有时觉得叫醒他们，反倒是多添无趣，使其无所适从。能悟无上菩提者，毕竟只能是少数。虽然我们应有普度众生的广大行愿，上求佛道，下化众生，但佛亦不度无缘之人。对顽冥不化之人，我们也无可奈何，只有付诸一笑。倒是我们自己，要坚定信念，立稳足根，广修诸学，彻悟人生，达于圆满之境，才能自度度人，弘法利生。在悟道之途上，有太多的诱惑与歧路，若不发无上菩提心，精进修持，极易退失。尤其在家菩萨，多恶因缘故，修行尤为难得。

五月十六日

不取不舍

    功夫不是道。功夫是有为法，是由修炼积累而得到的境界。若一个人学佛悟道，功夫好的时候，精神充沛，一念清静，于是就有一个“清静”的境界，然后就贪着这个清静。功夫差了的时候，身心疲倦，则思维纷乱，杂念纷飞，以为“清静”的境界掉了，找不到了。这种状况，就是被功夫境界所骗，根本就没有悟道！整个就是一个感觉的层次，在“身见”中打转，至于无我相无人相无得无失不生不灭的开悟，还未梦见在。

    但如果认为悟道不用做功夫，于是毫不注重身心状态的改变，转化色身气脉，那又大错了！悟道不离功夫，色身未转，身心未空，大彻大悟是绝无可能的。有些学佛人看不起有为法的修炼，对于种种气功修炼法门更视为外道，而自命不凡，其实自己正是地地道道的凡夫！外道能刻苦修炼，成就神通功能，那也不简单哪！外道都能做到的事，我们号称求无上菩提的学佛人，还能做不到吗？反之，神通与功夫，外道也能做到，那就不是正觉，不是悟道。这一点要特别注意，轻视功夫是不对的，视功夫等同悟道也是不对的。换言之，功夫是悟道的必要条件，而非充分条件。悟道是智慧的成就，是悲智双运，不取不舍。实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。

    千万不要以为学佛就是灰身灭智，无思无求，看破红尘，离群索居，变成一块石头，岂不“误道”了吗？如果认为一定要脱离正常的生活才能修道，那就是枯寂顽空，不是不取不舍的中道。并非离开正常的生活，离开正常的作人的道理之外别有佛道可寻，而是佛道就在平常的生活中，透过般若智的透视，一切世法均是佛法。即色而明空，非色外而求空。

    不要执着于什么也不想，因为事实上一开始你无法做到什么也不想，实际上你一直在妄念纷飞。佛法是正思维，不是不思维，你不作正观，种种邪思妄想就必然乘虚而入！所以，对妄想深重的初机修行人，一定要以正观为主，保持正知正见，才能转化烦恼妄想。只有到了正观纯熟的时候，才能住于无杂念思虑而又了了分明的正定状态，那就准备好了悟道的基础了。

    万事万物都有个中道，一有偏执佛也成魔；一取中道，魔也是佛。对于佛法一定要有正见，要用大智慧去决择。执于世间生活和执于出世间的生活，都是偏执。不取，就是不着相，本来无一物；不舍，就是修一切善法，一切法皆是佛法。由不取故无所为，由不舍故无所不为。