网友问：网上有关小孩能记忆前世经历的资料非常多，还有西藏的活佛转世，藏密的大修行人圆寂后的虹化现象，难道这些都是虚幻不实的吗？每当面对诸如此类的终极问题我总是充满疑惑，请教戈老师，该如何解惑，您是怎么看待这些问题的？

   答：最近有些朋友一再地问及有关“轮回”、“果报”等问题，轮回是否存在？如何看待轮回与佛教修行的关系？现将以前的相关回复集中在一起，权作回答。

有关生命轮回的知识属于密意传统，并未成为人们的公共知识，现行的教育属于唯物论，并不关心人的生前死后的问题。若你了解人们终其一生都浪费在无关的事物上，那么你应该震惊，应该探寻，至于别人，你管不了，先管你自己吧。

一般学者的观点并不重要，他们都是在“猜”而已。他人的回答也并不能解决你的疑问，你需要自己亲自去探索。从见地上说，在没有亲自证悟之前，“圣言量”是一个更有意义的参考点。

对佛教来说，相信轮回并不是一个必须的前提。在佛的教导中，更多的是对现实身心的观察，由此生起智慧，解脱身心之执着与烦恼。觉悟万法性空之实相才是根本，而对于精微世界的认识只是一个副产品。在某种证量之下人可能现实地体认到轮回的真相是什么。
   轮回无法用外在的方式去证明，也不需要去盲目地信仰；但在真实的探寻与体验中，你可能会慢慢生起一种“信心”。我们甚至无法证明太阳明天能不能升起，但我们有一种信任，我们并不怀疑这一点。

简单的信与不信，都是廉价的。生命是一个奥秘，你得自己去探寻真相。想法每天都在变，我不能陪你玩这些想法。你先把基本的资料都研究，有了深入的思考与体会再来和我探讨。如果缺乏基本的了解，那些每天都在变的想法有什么好谈的呢？无论谈不谈轮回，都不会影响一个得道者的体道境界；问题的关键是意识的觉醒，而不是谈论轮回。生命只在当下，轮回就在你的生活里。

   佛法讲无我，是讲没有一个不变的主宰者，没有一个独立不变的“自我”存在，但是正因为无我，才有业力之相续，生命之身、口、意所造诸业都有相续的力量，构成生命之河流，非断非常。已造之业成为印象种子潜存于心识之仓库中，遇缘而再成为现行，而现行又薰染已有之种子，如是相续不已。此意识相续之流不会因为一期生命终结之后而于刹那间中止，而是由其潜存之种子再缘下一个形体，形成下一期的生命。由其种子之善恶成分与轻重比例，而有不同的形体之再生。此即形成六道轮回。此在现象上是真实的，而谓其虚妄不实，则是从轮回本身亦是无常变幻没有固定的自性而言的，同时也意味着轮回只是所缘形体的变换，而生命的根本中心未曾生死过。

    六道轮回按理可以神通而现量地观察到，但我本人没有这个能力，也无此愿望。对我来说，现实的生命中已经存在生命之轮回，每一天、每一念都有不同的存在状态在变换，都在上演“种子生现行、现行薰种子”的过程，这是智者可以现量观察到的。所以超越生死轮回也在当下：一念无生而觉照，即不受种子所影响而回归意识之本来面目。至于活佛转世，在理论上是指成道之圣者为度众生，自觉地再来此世间继续其度生之事业。而具体某活佛是否是真的活佛转世，则有真有假。

你所说“现量上验证”是否指有神通能直观到“三世因果”？即使有人证到宿命通，他也不会显示这些神通；而那些宣称有神通的，又往往是骗子。那么你要相信谁呢？仔细观察生活与无常的世事，深入思维因果的道理，现实生活中处处有因果啊！但因果是全息的无比复杂的，不是简单的机械的，因为有无限的因素在起作用，所以你假如以某一局部的眼光来看，就会觉得好像没有因果一样。一个人可以暂时行恶而未显现果报，但终有一报；一个人可能终生行善而看起来穷困，但果报自在其中。且善恶在心，随时播种子于心田，这个果报是立即的，智者可以现量观察，不必等到三世了。且三世的究竟，不是生前死后，而是“三时”，随时可以观察的。