有嘴戏有钱，拔毛一嘴毛

王扉

前几天，周末。在深圳一家超五星级酒店举办的一个所谓的高端论坛上，看了一场好戏。

一场关于“有钱真好”还是“有嘴真好”的戏。

戏的大致情节如下——

论坛开幕时，有本地某重量级嘉宾致辞时，由衷地感慨了一句，有钱真好。结果被随后上台某京城来的“演讲大师”小小的刺了一下，说说得真好，但只说了一半，漏了“君子爱财，取之有道”。接下去，就是这位“演讲大师”炫技式的T台秀，拉拉杂杂扯了一堆不靠谱的革命家史和威水八卦。

这位打北边来的老人家，在现场并不满足于“自摸”，还爱玩互动。他冷不防地在台上掉了一句书袋：“拔一毛而利天下，不为也。”然后随机点台下的嘉宾起立解释。让我意外的是，就是这么一句简单的古文，居然让坐在T台周边的多人张口结舌，答不上来。简直就是合演“一老戏众贾”的行为艺术。

而坐在白金VIP区的笔者，也因此从看戏的人沦为了周边嘉宾的“古文教练”，一遍又一遍地给在笔者左右以及身后的嘉宾解释《孟子》的这一句话。以致周边的人都直怂恿笔者上台，说免得那北佬欺我鹏城无人。

如果不是这时那老人家自己收了，笔者可能就要站起来：你调侃人家说有钱真好，但如果“拔一毛而利天下，不为也”（只要拔一根汗毛就可以有利天下，也不愿这么做）算什么好？你那是有嘴真好，但有嘴说不清“拔一毛而利天下，不为也”算什么好？

孟子的“拔一毛而利天下，不为也”，真的是讽刺自私的人吗？你老人家这样的解读跟那些解答不出来的人相比，也只是五十步笑一百步罢了。子亦不达夫子之心也。

孟子说的这句话是有背景的。孟子说，杨子主张为我为己，即使只要拔一根汗毛就可以有利天下，也不愿这么做；墨子主张兼爱众人，即使摩秃头顶，走破脚跟，只要有利天下，也情愿去做。而子莫则采取两者中间的态度，执中则接近于大道了。（孟子曰，“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之……”）

孟子的态度很明确，杨子的为我和墨子的兼爱，都是剑走偏锋，思想有点极端了。只有把两者中和中和，既要有个人利益观，也要有集体利益观，这才是中和之道，也就是孟子激赏的“执中”。

说到杨子以及他被孟子引用、被世人误解的这句名言，我们还得多说几句。杨子，即杨朱，在《庄子》里又作阳居。先秦早期的一个道家人物。道家经典《列子》中有《杨朱篇》。在该篇里记载有这么一段故事：

有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱说：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?” 杨朱说，“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”禽滑厘又问，说：“假使能的话，你愿意吗?”杨朱不再回答。

禽滑厘出来后，把这事告诉杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳说：“你们是不懂先生的用心啊！还是让我来替先生说吧！请问，如果有人提出，触犯你的肌肤，给你万金，你干吗？”禽子说：“干！”孟孙阳又问：“砍断你一条腿，给你一个国家，干吗？”禽子不说话。于是孟孙阳说：“与肌肤相比，毫毛是微不足道的；与肢体相比，肌肤又是微不足道的。这个道理，谁都明白。但是，没有毫毛，就没有肌肤；没有肌肤，就没有肢体。一根毫毛固然只是身体中的万分之一，但是，难道因为它小，就可以不当回事吗？”

其实，在《杨朱篇》里，杨朱不但说过“损一毫利天下不与也”，还说过“悉天下奉一身不取也”，而且这两句话连在一起，其后还有：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”这就是说，牺牲个人来满足社会（损一毫利天下），不可以；牺牲社会来满足个人（悉天下奉一身），也不可以。社会和个人是对等的，谁也不能损害谁。只有个人和社会都不受损，都不牺牲，才是“天下大治”。

杨朱的这些言语中有真正的大觉悟和大智慧。尤其对于《物权法》已经通过，而各地依然不时传来强拆事件的今日中国。做个“一毛不拔”的钉子户，有时比被无良的官员和房地商以大局观、发展论诱导而“摩顶放踵”地牺牲掉，更值得敬重。

今天的中国，有钱的是真好，有嘴的也是真好，但有杨朱、孟子这般智慧的人是那么的少。真是：有嘴就能乱吹嘘，遍地“大师”群魔舞。天下英雄谁敌手？原来都是不读书。