祭祖用素序（民二十五年）

[原文:]食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。

世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。

夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。何可以猪，羊，鸡，鸭，鱼，虾等极秽污之物，又复活活杀死。此等诸物死时，其惨痛怨恨，难以言宣。有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。

试思此之诚敬，为顺理之诚敬乎，抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。

由是言之，杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，岂以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎。

盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉父母，待宾客，当思有益于祖宗，父母，宾客，方为合理。今以极惨酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗，父母，宾客同膺杀祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。

[白话:]吃肉真是很奇怪的事情，只是因为这个习气流行很久，世人不知道吃肉的过失，反而以为是一种礼节，所以祭天地、祭祖宗，奉养父母，招待宾客，都用肉食来表示诚孝恭敬。

世间的圣人出世的时候，当时佛法还没有传到中国，还没有机缘说三世因果和六道轮回的事理，于是也随顺俗情吃肉。但于此同时也谆谆教诲大家要仁民爱物。例如孔子说：君子远庖厨，意思不是说君子不能做厨师，而是说君子不要去杀生。

如果从圣人爱惜物命的仁心来推测，可以知道用肉食来表示诚孝恭敬其实并不如法。

如果真要表达我的诚孝恭敬，应当用极为慈祥清净的物品才行，怎么能用猪，羊，鸡，鸭，鱼，虾这些腥臭污秽的物品呢？而且还活活杀死这些物命。他们临死之前，其中的惨痛怨恨，真是无以言表啊。有仁心的人，怎么能忍心杀害这些生物来表达我的诚敬呢？

试思这个诚敬，究竟是顺应天理的诚敬呢，还是悖逆道德的诚敬呢？

仁人祭祀祖先，都想办法去求取仁者提供的粟米，你现在求的是屠夫刽子手提供的肉，这怎么会有诚敬呢？

从这里来说，杀生来祭祀天地，这是违逆天地好生之德，天地神祇，怎么会把这些污秽之物当作香洁美食过来享用呢？

祭祀是希望对方食用这个祭品，你祭祀祖宗，奉养父母，招待宾客，应当思考如何才能有益于祖宗、父母、宾客才合理。

  现在你用极其残酷的杀业作为自己致以诚敬的方法，让祖宗、父母、宾客都一同背上杀生的祸殃，你这个诚敬，其实是祸害，并不是真正的诚敬。

出自：

《印光法师文钞》四卷、

续编《文钞》二卷、

《增广印光法师文钞》

南无本师释迦牟尼佛

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