今晨黄涵之对余曰，圆瑛法师言，道场将近圆满，于圆满日，举行放生，于十六日，说三归五戒，祈为大众宣说放生受归戒之大意，俾大家同发利人利物之心，故不得不为宣说也。

本法会原为护国息灾，若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须从戒杀吃素护惜物命，及买放物命而起。大家各须发心，护惜物命。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声，此语当奉为箴铭，力加警惕。

盖放生之意义，即是使大家发心护生，自己放生，当然不再杀生，即己不放生，看到他人放生，抑又何忍杀生。如人人能护惜生物，不加残害，则杀劫可消，而国运可转矣。

但世人，尚有一面出资放生，一面仍照常杀生吃肉，如此，虽有放生之小功德，何能敌杀生之大罪过乎。

现本会定于圆满日举行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，功德不可思议。

今天早晨黄涵之对我说，圆瑛法师说道场接近圆满，准备在圆满日举行放生，在十六日说三归五戒，希望为大众宣说放生以及受三归五戒的大意，让大家都共同发出利人利物之心，所以我不得不说说吃素放生的事情。

本次法会原是为了护国息灾，如果推究灾难的来因，多数是因为杀生而起啊。

如果想要息止杀业，那就须从戒杀吃素、护惜物命、买放物命做起，大家各自发心，护惜物命。

欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。

这句话应当作为箴铭，经常加以警惕。

放生的意义，就是让大家都发心护生，自己去放生，当然就不再杀生了，即便自己不放生，你看到别人都放生，你又怎么忍心杀生呢？

如果人人都能护惜生物，不去残害，那么杀劫就可以消除，国运就可以转变。

但是还有一些世人，一边出资放生，一边照常杀生吃肉，这样做的人，虽然有放生的小功德，但是又怎么能比得上杀生的大罪过呢？

本会定于圆满日举行放生，希望各位发心捐助，自利利物，功德不可思议。

有些师兄目前坚持放生，不妨继续努力，让自己逐渐做到戒杀吃素，这样就更圆满了。

以前说过很多次，《大智度论》说：

诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

很多人为了吸引贪图功德的人去参加放生，于是篡改为：诸功德中，放生第一。

误导他人，因果自负。

放生属于布施，不杀属于持戒，持戒的功德当然要远远超过布施，算数譬喻所不能及。

你看到别人写错了，如果有恰当的时机，可以私下友情提醒，但是不要让对方难堪。

有些人凡事都喜欢争个胜负，这个也是与修行相背离的。别人听得进去就听，听不进去就算了，不要诤论。

包括有些人护生，他不是花钱买下物命，而是用暴力阻拦别人杀生。这个也不是很恰当，你看上去是对动物友善了，但是你的暴力行为与当事人结了恶缘，佛弟子不要去做这样的事情。

别人恶意杀生，你可以好言相劝，可以花钱购买，如果能救下固然很好，如果对方不肯，你也不应当造各种恶业。

身语意业不造恶，不恼世间诸有情。

出自：

《印光法师文钞》四卷、

续编《文钞》二卷、

《增广印光法师文钞》

南无本师释迦牟尼佛

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