今将宗教语言意致，略为分别。用冀唯得其益，不受其病也。何谓宗何谓教。演说之，宗教皆教。契悟之，宗教皆宗。教固有宗，宗亦有教。教家之宗，即实相妙理三德秘藏，乃宗家之衲僧本分向上一著也。（此对宗说，故以体为宗，若就教论，即名为体，教中之宗，乃是入体之门，不堪与宗之向上一著对论。）教家之教，即经论所说文字语言，及法门行相。无不皆诠妙理，皆归秘藏。亦犹宗家之机锋转语，种种作用也。但教则未悟亦令解了，宗则未悟不知所谓为异耳。宗家之教，即机锋转语，扬拳竖拂，或语或默，种种作用，皆悉就彼来机，指归向上。是转语等，乃标向上。真月之指。非转语等，即是向上真月。倘能依指观月，则真月直下亲见。所见真月，方是宗家之宗。今人以机锋转语为宗，不求契悟，唯学会透。是认指为月，不复知有真月矣。惜哉。

现在将宗和教的语言和意义稍加分别，希望有缘众生能够得到其中的利益，避免误会走弯路。什么叫做宗？什么叫做教？

如果用演说的方法，宗和教都属于教；

如果契悟本心，那么宗和教都属于宗。

教中有宗，宗中也有教。

教家的宗，就是实相妙理、三德秘藏，也就是宗家的衲僧本分之事，向上一著。

这个说法是比对宗门来说的，所以以体做为宗；在教家来说，这个本来叫做体。

教中所说的宗，本来是指入体之门，这个还不能与宗家的向上一著相提并论。

教家中的教，就是指经论所说的文字语言，以及法门行相，这些内容都是诠释妙理，最终都是指归秘藏。就好像是宗家机锋转语的作用一样啊。

只不过呢，教家当中，即便是未开悟的人，也能通过教言让他理解明了，但是在宗家当中，如果你未开悟，那么对方说的内容你就不知所谓，这就是二者的区别。

宗家的教，就是机锋转语，扬拳头，竖拂尘，有时用言语，有时默不作声用形体，这种种的作用，都是观机逗教，根据当时受众的根机，指引他们向上。这些机锋转语等，其实本质上都是当时为人向上指月的手指而已。并不是说这些机锋转语本身就是向上的真月亮。

如果受众能够依照这个指月的手指去观察月亮，那么他就能够马上亲自见到真月亮。他见到的这个真月亮，才是宗家的宗啊。

现在的人呢，把那些机锋转语当作宗，不求挈悟本心，只求能够领会转语的含义，这就是把别人为他指示月亮的手指当作月亮，根本不知道另外还有真月亮啊，真是可惜。

出自：

《印光法师文钞》四卷、

续编《文钞》二卷、

《增广印光法师文钞》

南无本师释迦牟尼佛

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