第19愿：设我得佛，十方众生，发(fā)菩提心，修诸功德，至心发(fā)愿欲生我国；临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉(jué)。

第19愿也是摄十方众生，但是这些众生可是了不得啊，他们都是发菩提心的众生，而且众善奉行，广修功德，这样的众生，他们发愿求生极乐世界，阿弥陀佛当然非常高兴，于是热烈欢迎，阿弥陀佛亲自率领极乐世界清净大海众菩萨，前来迎接。

18愿中十念往生的可没有说这个待遇呢。品位高低有不同。就好比现在高考之后，各地的状元，名校都抢着要，给予各种礼遇。如果你发愿上品上生，那就要有上品上生的样子，拿出实际行动来，如果你的行持跟下品下生的差不多，那就不能享受上品上生的礼遇。

18愿提到十念往生，这可以说是摄钝根众生，有些人就认为十念就可以了，不必精进了。这种人是不对的。无独有偶。19愿提到发菩提心，这可以说是摄利根众生，有些人就认为往生极乐都必须要发菩提心。这个说法也是欠妥当的。

为什么呢？你对精进者，可以用第19愿去劝勉他提高品位，但是不能用来吓坏那些初学钝根者。否则人家一听，又是一心不乱，又是发菩提心，自己是望尘莫及，太遥远了，还是算了，不学了。从通途法门来说，菩提心那是非常高大上的，龙树菩萨在《大智度论》里面这样说：

菩萨初发心：缘无上道，我当作佛。是名菩提心。

意思是说，菩萨初发这样的心，我要沿着佛法无上正道，圆成佛果，普度众生，这个就叫菩提心。这里所说的菩萨，当然也包括凡夫菩萨。简单来说：修佛法，愿成佛，度众生，即为菩提心。

从通途法门来说，你愿成佛，那就要行菩萨道，修六度万行，比如布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜等等。弃国捐王，布施血肉，节节肢解，这些普通人听了就吓坏了，菩萨行太难，凡夫实在是做不到啊。当然很难，你没证无生法忍，很容易就退转了。

第19愿说的发菩提心，可以理解为通途法门所说的菩提心，修六度万行。这样的众生当然是利根众生，阿弥陀佛亲自带队过来接引。

通途法门所说的行菩萨道，发菩提心，非常不容易，如果用这个标准去苛求净土行人，那就很多人要担心了，担心自己做不到，担心自己往生不了。

经文出自：

乾隆大藏经大乘宝积部·第0024部

佛说无量寿经二卷

曹魏 康僧铠译

南无本师释迦牟尼佛

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