昔佛寺中有金釜。以烹五味供给道人。时有凡人入观见金釜。欲盗取之无所因。诈作沙门。被服入众僧中。闻上座论经说。诸罪福生死证要。影向之报不可得离之证。盗人意中开悟怀惭悔。撰情专心则见道迹。思惟所由。釜是我师。特先礼釜绕之三匝。为众沙门具自道说。夫觉悟各有所因。心专一者莫不见谛也。

以前有间佛寺中有一个金锅，用来做菜供给沙门。

当时有个凡人进去看到了这个金锅，于是起了贪心，想要偷走这个锅。

他没找到机会，于是就假冒沙门，穿上袈裟混入僧众里面。

他随众听上座说法，说各种罪业福业的由来，说脱离生死的方法，说因果报应，如影随形，这个盗贼听了之后，心开意解，非常惭愧，然后专心修行，证了初果。

他心想，这个锅是我的老师啊。于是他就先礼拜那个锅，绕锅三圈，然后向诸位沙门说明情况。

证道觉悟的人往往各有各的因缘，大部分有一个共同的特点，那就是用心非常专一，这样的人就能证果。

关于这个故事说多几句。

如果有些人见到这个盗贼去偷锅，结果证果了，于是他也去偷锅，希望自己也能证果，这样的人是不是很愚痴呢？这样的人自以为聪明，其实愚不可及啊。

证果太难了，末法时代的众生觉得高不可攀，我们降低到开悟来打比方。对于末法时代的众生来说，开悟已经很难了，但是不要以为自己开悟了有多么了不起，其实跟证果还有非常遥远的距离，大彻大悟的人，如果没有断见思惑，那就要继续轮回，没什么好商量的。

有些人开悟了，怎么开悟的呢，有些人收集了1700多个开悟的故事。比如有的人是嗅嗅梅花，然后开悟了。结果这些人呢，他也想开悟，他也去嗅梅花，能不能开悟呢？那概率太低了，几乎为零。他不知道人家开悟的根本原因是什么，没学到本质，只学到皮毛，这个简直就是水中捞月，刻舟求剑。

说这个开悟，是想让大家知道，对于聪明人来说，开悟很难，因为他的心不容易专一，总是被外境所转，喜欢依文解义。

相反，对于我们精进群的师兄来说，修净土法门，一方面以信愿行为宗旨，念佛持咒，求生极乐，另外一方面，如果我们坚持了多年之后，凭佛菩萨威神之力加持，业消智朗，并且不急不躁，在确保数量的基础上，根据自己的实际情况，循序渐进地提高质量，那么开悟对大家来说，也会是不求自得的。

《大悲心陀罗尼经》说：

若能精诚用心身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位克获不难。

经书上说四沙门果都有机会，开悟自然是不在话下了。

所以呢，老实修行的人往往能够得到实益。

希望大家都能踏踏实实地修行，不要以为自己看过很多经书，学了满口禅语，就一山望着一山高，自以为是，最后只会让自己在六道沉沦，让老实修行人的愚夫愚妇可怜你。

对于自力修行来说，如果你做不到用心专一，一心不乱，那是很难开悟的。连开悟都做不到，那了脱生死自然是天方夜谭了。

对于我们修净土法门来说，我们不必证果，不必开悟，不必一心不乱，只需要我们信愿坚固，精进修行，念佛持咒，求生极乐，那就可以凭佛菩萨的威神之力，接引我们往生极乐世界。

去了极乐世界，一生补处的等觉菩萨都无量无边，开悟，证果那都是小意思，简直都不好意思开口。

对于我们修净土法门来说，如果你在信愿行具足的基础上，还能够都摄六根，净念相继，一心不乱，证得三昧，虽然不是往生的必要条件，但是属于锦上添花，有助于提高你的往生品位。

群主倡导大家专修佛号或者大悲咒，每天至少1万佛号以上或者108遍大悲咒以上，有部分师兄已经专修三年了。对于专修三年的师兄，如果觉得诸事顺利的话，有条件的师兄，可以根据自己的实际情况，开始朝更高的目标努力，什么目标呢？让自己逐渐更加专心。

打个比方：你可以先定一个目标：每天让自己可以专心念1遍大悲咒。专心念的意思就是都摄六根，净念相继，心中只有大悲咒，不打妄想。

其他时间散心念，数量不要落下。

为了方便在精进群内部沟通，我们约定几个名词：

1 专修：以某门功课为主，其他为辅，主次分明

2 杂修：功课繁多，没有主次

3 专心念：都摄六根，净念相继

4 散心念：见缝插针，有空就念

信愿行三者，信愿都坚固的前提下，行有几个推荐方案：

A 专修 散心念：初学都可以用这个方案，劝人向善勿过高，当使其可从。

B 专修 专心念：坚持A方案三年之后，诸事顺利，可以循序渐进地朝这个目标努力。

专心念对于念佛来说，可以学习印光大师开示的十念计数法：

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。

心里计得清楚，口中念得清楚，耳根听得清楚。重点管住心口耳这三根，眼鼻身自然就容易摄住了。

对于念大悲咒来说，各自有各自专心的方法，末学参考印光大师十念计数法，分享一个方法，供有兴趣的师兄参考：

1 把84句大悲咒分成10节，每节4小段，一共40段，每一小段2～3句左右。

2 刚开始的时候，让自己专心念，专心的表现为，嘴里念，耳朵听，心里记自己念到第几节了。

3 然后在这个基础上，嘴里念，耳朵听，心里记自己念到第几节的第几段了。

4 再继续提高，嘴里念，耳朵听，心里记自己念到某一段的哪一句了。

5 每节的四小段，按照位置来记忆，按照顺时针，东南西北四个位置，每个位置一小段。

这样分了之后，相当于给你的意识安排一个工作，让他看着你念到哪里了，让他不能随随便便溜号。他一旦溜号开小差了，你就不知道自己念到哪里了。

都摄六根，最难就是意根。所以我们要给意根找点事情干，由于我们每天念佛持咒，所以这个事情当然最好是跟我们念佛持咒相关的，比如十念计数法，就是一个好差事。这个意根一闲下来，就容易散漫，妄想纷呈，而且你还不容易知道自己打妄想了，普通人整天打妄想，都不知道自己在打妄想。现在我们给意识找了一个事情之后，他有没有打妄想，很容易就发现了。

以上方法，仅供有兴趣的师兄参考，不要强求，也不要去推广。

因为对于初学者来说，你要求他必须用十念计数法，他往往就容易狂躁，因为他发现一天到晚念下来，可能连三千遍都念不到，更不用说念一万遍了。这样就容易退转。

如果刚开始的时候，我们可以鼓励他，散心念非常好，念一句有一句的功德，念一句消一句的业。等他念了三年，至少也是念了千万遍以上佛号，或者十万遍以上大悲咒，业障消得差不多了，那个时候，他的诸事顺利，信愿坚固，再去逐渐专心念，那就容易水到渠成。

出自：

西土圣贤撰集·第1352部

旧杂譬喻经二卷

吴康僧会译

南无本师释迦牟尼佛

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