拔提释王作比丘缘

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时如来。六年苦行。始成正觉。满十二年。将千二百五十比丘。方欲往诣迦毗罗卫国。每自念言。我今往彼。不与常同。彼土诸释。憍慢情多。咸须各各现于神变。可往彼土。即敕千二百五十比丘。我于今者。欲还本国。汝等各各现于神变。令彼诸释归诚信伏。尔时世尊。放大光明。与诸比丘。乘虚诣彼迦毗罗卫国。

佛祖在给孤独园。当时，佛祖经过六年苦行，证果成佛，成佛十二年之后，带领1250比丘，准备去祖国迦毗罗卫国。

佛祖心想：我现在去迦毗罗卫国，有些特殊，因为迦毗罗卫国的释迦族人，比较憍慢，僧团去迦毗罗卫国的时候，应当让僧众都现神通，便于折服憍慢的释迦族人。

于是佛祖就告诉1250比丘，我准备回祖国迦毗罗卫国，你们各自显神通，让那些释迦族人诚心归依，生出信心。

当时，佛祖就放大光明，带领比丘，从虚空中飞往迦毗罗卫国。

时净饭王。闻佛来至。敕诸释等。平治道路。除去不净。建立幢幡。悬诸宝铃。香水洒地。散众妙花。作诸伎乐。奉迎世尊。前礼佛足。请令入宫受王供养。时净饭王。见佛翼从。虽有神力。形貌丑陋。不适人情。我今当选拔提释等五百余人容貌端政。翼从世尊。作是语已。寻敕选择得五百人。将诣佛所。使优波离。剃除须发。

佛祖的父亲净饭王听说佛祖过来了，就命令国人修整道路，打扫卫生，把街道打扮得漂漂亮亮，悬挂宝铃，用香水洒在地上，洒下各种妙花，做各种伎乐，迎接佛祖，然后礼拜佛足，请佛祖进宫接受国王的供养。

当时，净饭王见到跟随佛祖的1250比丘，虽然有神通，但是长得不够帅，所以就从王族中选择跋提释王等500多位容貌端庄的子弟，跟随佛祖出家，他选好之后，就带他们见佛祖，让优波离为他们剃除胡须和头发。 

眼目流泪。堕释王上。寻即问言。汝今何故。涕泣如是。优波离言。以王今者诸释中尊。不期一旦。毁形粗食。着粪扫衣。见王如是。眼目流泪。时拔提释。闻是语已。心怀惆怅。犹生憍慢。除须发竟。办具衣钵。欲受具戒。入于僧中。次第作礼。到优波离前。住而不礼。

优波离以前是拔提释王的仆人，见到拔提释王，于是就流泪了。

拔提释王问他，你为什么哭啊？优波离说：大王是释迦族中尊贵的长者，现在却剃除须发破坏形象，吃很粗糙的食物，穿粪扫衣，我见到王爷这样，所以流泪。

拔提释王听到之后，心里有些惆怅，生出了一丝憍慢心。剃除须发之后，置办好衣钵，准备受具足戒。他进入僧众当中，次第行礼。

到了优波离面前，他停下来不愿意行礼。

佛问释王。汝今何故。独而不礼优波离耶。拔提释言。彼贱我贵。是以不礼。佛言。我此法中。无有贵贱。犹如幻化。安危难保。拔提释言。彼是我奴。不忍为礼。佛复告曰。一切奴仆。贫富贵贱。恩爱分离。有何差别。时拔提释。闻佛语已。俯仰为礼。地大震动。天于空中。叹未曾有。拔提释王。为求道故。乃能为彼下贱之人。曲躬跪拜。我慢之幢。将为崩倒。

佛祖问拔提释王，你为什么唯独不向优波离行礼啊？

跋提释王说：他地位卑贱，我地位尊贵，所以我不向他行礼。

佛祖说：佛法当中，没有世俗的贵贱高低之分，世上的地位等级，都如梦如幻，不能长久的。

跋提释王说：他是我的奴仆，我不愿意向他行礼。

佛祖告诉他：主人也好，奴仆也好，贫贱也好，富贵也好，恩爱也好，分离也好，都是梦幻泡影，都是水中花，镜中月，有什么区别呢？人生就好比有人玩那个网络游戏一样，你自认为拥有的地位财富爱情，都只是游戏当中的一个角色的数据而已，如果有人说自己在某个游戏里面玩得很厉害，所以骄傲自大，这种人是不是很可笑呢？

拔提释王听到佛祖的开示，就马上跪下来向之前自己的奴仆优波离行礼。

这时，大地发生震动，天神在空中赞叹：真是难得啊，跋提释王，为了求道，能够为之前的仆人屈膝下跪，彻底推倒了心中的我慢啊。

时拔提释。受具戒竟。却坐一面。听佛说法。心开意解。得阿罗汉果。执持应器。而行乞食。诣于塳间。止宿树下。心意泰然。无复怖畏。而作是言。我于昔日。在王宫时。募索健夫。执持器杖。安置左右。故怀危惧。我于今者。出家入道。在此塳间。无复怖畏。快不可言。

跋提释王受具足戒之后，听佛说法，心开意解，证了阿罗汉。他拿着钵去乞食，住在树下，心中非常舒坦，无所畏惧。

他说：我以前住在王宫里面的时候，聘请很多保镖，拿着武器在我旁边护卫，我还是担心有生命危险。我现在出家修行，在这个野外，没有保镖，却没有任何畏惧，这种快乐是没有办法描述的啊。

尔时阿难。闻拔提释作是语已。前白佛言。今此拔提释比丘。宿殖何福。生于豪族。出家未久。获罗汉果。尔时世尊。告阿难言。汝今谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时。波罗奈国。有辟支佛。执持应器。而行乞食。时有一人。贫穷饥饿。涉路而行。唯有少饼。规欲自食。见辟支佛。威仪详序。而行乞食。心怀欢喜。寻即取饼。施辟支佛。

阿难尊者听到拔提释王证果后发表感言之后，就问佛祖：这位拔提释比丘，前世修了什么福啊，出生在王族，出家不久，就证了阿罗汉？

佛祖说：认真听，我给你讲故事。

过去无量世的时候，波罗奈国有位辟支佛，拿着钵去乞食。

当时，有个穷人非常饥饿，正在路上行走，只剩下一点点饼了，准备留到最艰难的时候再吃。这时候，他见到这位辟支佛，威仪具足，正在乞食，他就非常欢喜，把自己最后的口粮，也就是那一小块饼奉施给辟支佛。

受其饼已。踊身虚空。现十八变。东踊西没。南踊北没。身出水火。如是种种。作十八变。时施饼人。见是变已。甚怀信敬。发愿而去。缘是功德。无量世中。不堕地狱畜生。天上人中。尊荣豪贵。常受快乐。乃至今者。遭值于我出家得道。佛告阿难。欲知彼时施饼人者。今此拔提释王比丘是。佛说是缘时。有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。有发辟支佛心者。有发无上菩提心者。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

辟支佛接受了他的饼之后，为了增加他的信心，避免他事后失悔，就飞到空中，现十八种神通变化。这位施主见到之后，生出深深的信敬心，发愿离去。因为这个功德，无量世中，不堕三涂恶道，天上人中，都出生在豪门贵族，享受快乐。这辈子遇到佛祖，出家证果。

佛祖告诉阿难尊者：当时布施饼的人，就是现在的拔提释王比丘。

佛祖说这个故事的时候，有人证了初果乃至四果，有人发了辟支佛心，有人发了无上菩提心。

当时，大家听到佛祖所说，欢喜奉行。

有人听了这些故事，就说，以后我见到辟支佛，我也赶紧去供养他们，好处不可思议啊。你要知道，辟支佛脸上也没写字，他更不会主动暗示你：我是辟支佛啊，你赶紧来供养我吧。

楞严经上告诉大家一个鉴别邪师的方法：在现在这个末法时代，如果有人公开宣扬自己是佛菩萨化身，或者是私下暗示自己是佛菩萨化身的，或者是暗地里指使自己的同党去传播消息，说他就是佛菩萨化身，然后自己又听之任之，不置可否，搞得很神秘的样子，这种人统统都是邪师。除非他临死之前透露一点消息，说了之后，马上离开人世，这个可以。

经文出自：西土圣贤撰集·第1317部

撰集百缘经十卷

吴月支优婆塞支谦译

南无本师释迦牟尼佛

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