闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面着地。为佛作礼却坐一面。

闻如是的意思就是如是我闻。意思就是说，这部经，不是我杜撰的，是我听到佛祖宣说的，我现在只是复述一下而已。

‘如是我闻'，还有四种意思：

（一）息众疑；（二）遵佛嘱；（三）息争论；（四）异外道。

（一）息众疑：阿难结集经藏时，升座说法，大众顿起三疑：

（1）因为阿难法相圆满，具三十二相，八十种随形好，和佛一样，因此怀疑是否佛再活过来？

（2）是否阿难已成佛，才有这样圆满端严，和佛一样的相貌？

（3）不是阿难、不是释迦佛，那么是否他方佛来这里成佛？

大众起了以上三疑，等阿难大声说‘如是我闻'，大众才消除疑惑。

（二）遵佛嘱：遵从佛所咐嘱，佛将入涅槃，众弟子都哭起来，尤其是阿难，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成声，这时有阿那律陀尊者，就对阿难说：‘你不能哭，应该赶快问佛，怎么安排后事？'阿难说：‘要问什么后事呢？'尊者说：‘要请问佛四件事：

（1）佛在世时，我等依佛为师，佛灭度后，我等依谁为师？

（2）佛在世时，我等依佛而住，佛灭度后，我等依谁而住？

（3）佛灭度后，将来结集经典时，一切经典，以何为首？

（4）佛灭度后，如何处置恶性比丘？'

阿难恍然觉悟，即时请问佛：‘佛灭度后，我们依谁为师？'佛答：‘以戒为师。'又问‘佛灭度后，我们依谁而住？'佛答：‘依四念处为住。'什么是四念处？

（1）观身不净，便不会爱惜身体。

（2）观受是苦，便不会贪图享乐。

（3）观心无常，便不会执著妄想。

（4）观法无我，一切法，即色受想行识五蕴，五蕴色法，都没有真我存在。

又问：‘佛灭度后，将来结集经典，一切经典的前面，应该用什么文字来代表？'佛答：‘一切经典，当安“如是我闻”，和六种成就，才能表示经典圆满，及证明是佛所说的。'

又问：‘佛在世时，可以调伏恶性比丘，佛灭度后，如何处置恶性比丘？

佛答：‘默而摈弃。'

恶性比丘——即不讲道理的比丘。默摈，即不要理睬他，不要和他说话，他的恶性，就无从发展，便会慢慢调伏，佛在世时，亦有六千恶性比丘，因为佛能教化、能调伏，才相安无事。

（三）息争论：阿难还未证四果，当时佛的弟子，多是四果大阿罗汉，老参上座，资格和身份都比阿难高深，如果是阿难所说的经典，大家都不佩服，但若加上‘如是我闻'，大家便知道，不是阿难说的，而是佛所说，阿难的记性特别强，佛在四十九年中，所说的经典，他都能详细记得，有条不紊，不会杂乱；现经典前面加上‘如是我闻'，这一切法，都是我阿难，从佛处所听闻的，大众才不会有争论。

（四）异外道：外道经首，多安阿或嚘作为开始，佛则咐嘱安‘如是我闻'，以便和外道不同。

有一天，佛祖在舍卫城给孤独园，与1250沙门，以及一万菩萨，当时，佛祖正在与无数的大众说法。

这时候，舍卫城里有一位大长者的儿子叫做辩意，带着500位长者子，每位长者子又各自有500侍卫随从，这就是25万人了，这么多人都来拜见佛祖，头面礼佛。

经文出自：乾隆大藏经 小乘单译经 第0764部 佛说辩意长者子所问经一卷 元魏沙门释法场译

南无本师释迦牟尼佛

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