前面说念诵大悲咒的8个诀窍的其中2个诀窍：诀窍1：尽力做一个善人；决窍2：学会正确的发愿。现在继续说说另外2诀窍。

决窍3：循序渐进严持戒律

持戒是为了保护你，让你少造新业，早日成为一个善人。

念佛持咒，都能帮你消业，而且是以你不可思议的方式来帮你消业。

但是呢，如果你一边消旧业，一边又造一些新的大恶业，比如杀人，邪淫……

那么你消旧业的效果就会受到影响，别人念一遍大悲咒能消一亿劫罪业，你的搞不好只能消一百劫罪业了。根据经文，这个别人念一遍大悲咒我们改成别人念五遍大悲咒。
    所以呢，我们自己持戒做得越好，你诵大悲咒的效果就越好。
    由于每个人的起点不一样，所以呢，大家不要去苛求别人持戒，只需要循序渐进的提高自己就好了。
    这个道理我们经常说。戒是戒自己的，不是戒别人的。你应当把关注他人是不是持戒的时间，全部用来挑自己的毛病，努力修好自己。
    决窍4：对一切众生修平等心
    大悲咒是有不可思议的法力，特别是42手眼，威力巨大。
    如果你的平等心不够，对待不如意的事情动不动就用大悲咒去压迫其他众生，那么你修大悲咒的法力就不容易增加，因为这样对别的众生来说就是一场灾难。
    这个平等心，我们可以从几个方面来理解：
    1 一切众生都有佛性，最终都能成佛，所以我们面对提婆达多这样的恶人，也应当避免生起嗔心。
    2 一切众生都是平等的，所以我们应当平等对待一切众生，避免杀生。你对待怨亲债主也应当修平等心，别人障碍你，必然有相应的因果，你应当多忍耐，吃苦了苦。
    佛教跟别的宗教有很多区别，有一个很明显的就是平等心。

有些宗教，你如果加入他们，那你们就平等，就是亲人；如果你退出，那你们就不平等，就是仇人。

佛教不是这样，不管你现在是不是信佛，你跟佛祖在佛性上都是平等的。

区别在于你虽然有佛性，但是被无明蒙蔽了心智，无法见到佛性。

有人说，我们修平等心，如果有个好人经常做好事，需要我们帮忙，我们去帮好人，这个我们明白；
    有个坏人经常做坏事，也需要我们帮忙，我们是不是也应当去帮这个坏人呢？
    这个当然不是这样。平等心不是说要你变成一个滥好人。
    首先你应当认为，不管是好人，还是坏人，最终都会成佛。这个叫平等心。

只不过，每个人的根性不一样，成佛的时间有早有晚。应当观机逗教，区别对待。

根性好的，你就可以多花时间去加持，让他早日提高，这样可以去帮助别人，

对于根性好的，你就可以帮他提前化解一些逆缘，让他的修行之路更加顺当;

根性不好的，目前刚强难伏的，你就可以先少花时间，等他先吃点苦头，知道恶有恶报，知道因果不虚，让他早日弃恶从善；
    根性不好的，如果他一边作恶，你还让他有求必应，那就是害了他，让他以为作恶是没有因果的。有位师兄说这个叫做慈母多败儿。
    这个叫做观机逗教。
    对于根性不好的，佛菩萨怎么样体现平等心呢？
    找机会为这个这个根性不好的人种下善根，然后耐心等待，始终不放弃他。

等到某一天，这个劣根人的善根终于成熟了，走上正道了，那么这个时候佛菩萨就会加持他了。

就好比佛经里面有个故事，有个人有一次被老虎追赶逃命的过程中，叫了一声南无佛，这就种了一个善根。    

然后这个人的根性也真是很差，在后面超过8万大劫的时间，这个善根都没有成熟。

到释迦牟尼佛成佛之后，他希望出家，这个时候，罗汉们发现他八万大劫内都没有一点善根，于是不同意。但是释迦牟尼佛同意他出家。
    因为他现在的善根成熟了。他出家之后，很快就证果了。
    这个故事告诉我们，佛菩萨不舍弃任何一个众生，始终都在耐心等待你的善根成熟。
    如果你非要与佛菩萨的教诲背道而驰，那么佛菩萨也只能让你接受因果的惩罚，任凭你去三恶道吃苦头，希望你长长记性。

    经文出自：乾隆大藏经 大乘五大部外重译经 第0316部 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷 唐西天竺沙门伽梵达摩译

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛