闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若有众生奉行十法，便生天上；又行十法，便生恶趣；又行十法，入涅槃界。

“云何修行十法，生恶趣中？于是，有人杀生、盗劫、淫泆、妄言、绮语、恶口、两舌斗乱彼此、嫉妒、瞋恚、兴起邪见，是谓十法。其有众生，行此十法，入恶趣中。

有一天，佛祖在给孤独园告诉诸位比丘：如果有众生修十种法，就会生天；

修行另外十种法门，就会堕入三恶道；

修行另外十种法门，就能证果涅槃。

哪十种法门让众生堕入三恶道呢？
     杀，盗，淫，妄语，绮语，恶口，两舌，贪，嗔，邪见。

云何修行十法，得生天上？于是，有人不杀，不盗，不淫，不妄言、绮语、恶口，不两舌斗乱彼此，不嫉妒、恚害、兴起邪见。若有人行此十法者，便生天上。
    哪十种法门可以生到天上呢？
    不杀，不盗，不淫，
    不妄语，不绮语，不恶口，不两舌，
    不贪，不嗔，不邪见。这个是十善道，在佛教里面是很基础的概念，我们之前已经说过几次，这里就不再详述了。
    云何修行十法，得至涅槃？所谓十念，念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念休息、念安般、念身、念死，是谓修行十法，得至涅槃。 

什么法门可以到涅槃呢？
    那就是十念法门，
    念佛、念法、念僧、
    念天、念戒、念施、
    念休息、念安般、念身、念死。
    这个十念法去年详细说过一遍，有兴趣的师兄可以看看。

前面六个也叫做六念。
    念佛、念法、念僧、
    念天、念戒、念施。

在佛说观无量寿佛经里面，有这样几句：

上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？

一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。

复有三种众生，当得往生。何等为三？

一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

这里面的修行六念，指的就是

念佛、念法、念僧、

念天、念戒、念施。

比丘当知：其生天及恶趣者，当念舍离；其十法得至涅槃者，善修奉行。如是，比丘，当作是学！”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛祖总结这三类法门，告诉大家，生天的法门以及堕入三涂的法门，我们应当舍离，我们应当修行能够涅槃的十念法门。

有些人就不明白了，堕入三恶道的法门，当然要舍离啊，但是生天的十善道，为什么也要舍离呢？
    所以呢，有些人喜欢断章取义，就会犯这样的错误。

佛祖这里不是让你不要做十善道，佛祖的意思是告诉你，十善道虽然很好，但也只是基础的内容，你不要执著于十善道，不要认为自己修十善道就很了不起，就在这里停滞不前了。
    修十善道不是我们的最终目标，这个可以让我们得到来世人天福报，但是呢，不能让我们彻底了脱生死。

所以，我们不要在十善道这里就停止了，我们应当继续前进，学习十念法门。
    你学习十念法门，当然可以继续坚持十善道。这个不矛盾。不是说你学了十念法门，就可以去做十恶道了。

末法时代的众生，能够做到十善业的，已经非常稀少了；要修行十念法门的人，那就更加少之又少了。

所以呢，我们精进群的师兄现在修行净土法门，那是非常适合我们的现状，叫做万修万人往。

精进群中的师兄如果坚持每天108遍大悲咒或者1万佛号，那你命终时，一定可以如愿往生极乐世界。

至于中途退转的那就不好说了。

经文出自：乾隆大藏经 小乘阿含部 第0539部 增壹阿含经五十卷 符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛

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