又且，比丘，吾昔日时，七岁之中恒修慈心，经历七成劫、败劫，不往来生死。劫欲坏时，便生光音天；劫欲成时，便生无想天上，或作梵天，统领诸天，领十千世界。又复三十七变为释提桓因，又无数变为转轮圣王。

佛祖说完玉皇大帝慈心的故事，又说自己的例子：佛祖以前修行的时候，七劫当中都恒修慈心，后来就生到光音天，生到无想天，或者做梵天，统领诸天，管理十千世界，然后又做了37次玉皇大帝，又做了无数次转轮圣王。

大梵天王属于色界第3层天了，管辖欲界6层天，以及色界的3层天，比波旬魔王又要高几层。
     比丘，以此方便，知其行慈心，其德如是。

佛祖说，你们从我的例子就能知道，慈心的功德就有这样大啊。

复次，行慈心者，身坏命终，生梵天上，离三恶道，去离八难。复次，其行慈者，生中正之国。复次，行慈心者，颜貌端正，诸根不缺，形体完具。复次，其行慈心者，躬自见如来，承事诸佛，不乐在家，欲得出家学道，著三法衣，剃除须发，修沙门之法，修无上梵行。
     佛祖继续宣说行慈心的功德：

行慈心的人，死后能够生到梵天，不堕三恶道，不堕八难处。

行慈心的人，能够生到中正之国，这个中正我们可以理解为佛法的中心国家，正法的国家。

行慈心的人，容貌端庄，不会有残疾缺陷。

行慈心的人，能够有缘遇到佛祖出世，能够供养诸佛，有缘出家学道。

比丘当知：犹如金刚，人取食之，终不消化，要当下过。其行慈心之人，亦复如是。若如来出世，要当作道，修无上梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受后有，如实知之。

大家要知道，就好象金刚一样，如果有人吃下去，不会被消化，最后会排出体外。

行慈心的人也是这样，就好象金刚种子一样，遇到佛祖出世，就能出家学道，修行证果。

是时，尊者阿难白佛言：“世尊，设如来不出世时，彼善男子不乐在家，当何所趣向？”

佛告阿难曰：“若如来不出时，然善男子不乐在家，自剃须发，在闲静之处，克己自修，即于彼处，尽诸有漏，成无漏行。”

阿难尊者就问：那如果佛祖没出世，这位行慈心的善男子不喜欢在家，将会怎样呢？
    佛祖说：如果这样的话，这位行慈心的善男子也能够出家清修，最后证果。
　　是时，阿难白佛言：“云何，世尊，彼人自修梵行、三乘之行，彼人何所趣向？”

阿难尊者说：这个人自己修梵行，修行佛法，最终会到达什么果位呢？

三乘就是指声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，
     声闻乘相当于念小学，毕业的最高学位叫做阿罗汉；
    缘觉乘相当于念中学，毕业的最高学位叫做辟支佛；
    菩萨乘相当于念大学，毕业的最高学位叫做佛。

佛告阿难：“如汝所言，吾恒说三乘之行。过去、将来三世诸佛，尽当说三乘之法。阿难当知：或有是时，众生之类颜貌寿命，转转减少，形器瘦弱，无复威神，多诸瞋怒、嫉妒、恚痴、奸伪、幻惑，所行不真。或复有利根捷疾，展转诤竞，共相斗讼；或以手拳、瓦石、刀杖，共相伤害。是时，众生之类执草便成刀剑，断斯命根。其中众生，行慈心者无有瞋怒，见此变怪，皆怀恐惧，悉共驰走，离此恶处，在山野之中，自然剃除须发，著三法衣，修无上梵行，克己自修，尽有漏心而得解脱，便入无漏境，各各自相谓言：‘我等已胜怨家。’阿难当知：彼名为最胜。”

佛祖告诉阿难尊者：如你所说，佛祖经常说三乘法门，三世诸佛也是一样。

你要知道，在末法时代，众生的寿命逐渐减少，体型逐渐变瘦弱，逐渐没有威神，充满了嗔怒，嫉妒，愚痴，奸诈，虚伪。

很多人喜欢相互争斗，喜欢发起战争，相互伤害。

当时，众生拿着草都会变成刀剑，相互残杀。
     众生里面，那些行慈心的人，没有嗔怒心，他们见到这样的诡异变化，都非常恐惧，都纷纷逃离这个人间地狱，跑到荒山野岭去避难。他们在那里自然剃除须发，出家修行，最后证得漏尽通。相互说：我们已经战胜了怨家。阿难，他们名为最胜。
　　 是时，阿难复白佛言：“彼人为在何部？声闻部？辟支佛部？为佛部耶？”
     阿难尊者又问：这个人属于什么级别？声闻，辟支佛，还是佛？

佛祖告诉阿难尊者：此人属于辟支佛。

所以然者？此人皆由造诸功德，行众善本，修清净四谛，分别诸法。夫行善法者，即慈心是也。所以然者？履仁行慈，此德广大。

这个人因为造了各种功德，修行善法，修清净四谛。

他们修的善法，就是慈心一切。

慈无量心，这个功德非常广大啊。

吾昔日著此慈仁之铠，降伏魔官属，坐树王下，成无上道。以此方便，知慈最第一，慈者最胜之法也！

佛祖当年身穿仁慈铠甲，降伏魔王的大军，在树王下，修成佛道。

从这个例子可以知道，慈心最为第一，是世界上最胜之法。

上次介绍过佛祖破魔时说的偈子：

仁铠三昧弓，手执智慧箭，福业为兵众，今当坏汝军。

这里的仁就是慈的意思。

阿难当知：故名为最胜，行慈心者，其德如是，不可称计。当求方便，修行慈心。如是，阿难，当作是学！”

尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

佛祖说，慈无量心就有这样大的功德啊，不可计量。大家应当想办法，修行慈心。

我们常说的布施，属于慈的范畴，你通过布施给予别人快乐，这个叫做慈；

我们常说的爱语，属于慈的范畴，你通过爱语，让别人快乐，这个叫做慈；

我们常说的忍辱，也属于慈的范畴，你通过忍辱，不去伤害别人，让别人保持快乐，这个也叫做慈。

我们常说的持戒，也属于慈的范畴，你不去沾染杀盗淫妄酒，让别人保持快乐，这个也叫做慈。

布施爱语，持戒忍辱，这些都是慈的内容，我们可以根据自己的实际情况，逐渐学习，但是我们也不要为了贪图功德而去做表面工夫。

我们知道了慈的内容，还要逐渐扩大我们的心胸，从只对自己的子女仁慈，逐渐扩大到对自己的家人都仁慈，扩大到对自己的亲人都仁慈，扩大到对自己的家族都仁慈，扩大到对自己的同胞都仁慈，扩大到对全人类都仁慈，扩大到对一切动物都仁慈，扩大到对一切众生都仁慈......

     这个事情，很多人这辈子都未必能够做到，我们现在能做多少算多少，不求苛求，等我们去了极乐世界，还可以继续补课。

经文出自：乾隆大藏经 小乘阿含部 第0539部 增壹阿含经五十卷 符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛

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