1 什么叫禅

印光大师说：禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。

为了节省时间，跟我们关系不大的，我们就不多解释了。

2 什么叫净土

印光大师说：净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。

印光大师这里说：净土，就是信愿具足，持名念佛，求生西方极乐世界，不是偏指唯心净土，不是说自性弥陀。

有人说，不是还有东方琉璃净土吗？为什么印光大师这里只说西方极乐净土呢？

这个道理，智者大师在净土十疑论里面已经解释过了。

我们可以简单的理解为：末法时代的众生，与西方极乐世界最有缘。

就好象你要出国旅游一样，理论上每个国家你都可以去，但是呢，有些国家签证比较难，有些国家签证比较容易。
对于末法时代众生来说，极乐世界属于签证最容易的净土。

3 什么叫有禅

有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。

倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。

印光大师说，有禅就是特指明心见性，大彻大悟。
你如果只是小有悟处，没有彻悟，这个还不能叫做有禅。

4 什么叫有净土

有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。

倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。

印光大师说：你真正发菩提心，信愿具足，持名念佛，求生极乐，这个就叫做有净土。

1如果你只是念佛求唯心净土，没有信愿要去极乐净土；

2或者你有点信愿但是不真切，只是泛泛悠悠的随便念念，敷衍了事；

3或者你虽然念佛很精进，但是心里贪恋红尘，放不下娑婆世界；

4或者有人念佛是为了求来世生到富贵人家，享受荣华富贵；

5或者有人念佛是为了求生天，享受天福；

6或者有人念佛是为了来世出家，成为高僧大德，弘扬佛法，普利众生；

以上这些都不算是有净土啊。

这里我们要注意一下，印光大师当时这样讲，针对当时动乱的社会环境，这个是没有问题的。

对于现在我们这个时代，社会比1930年附近，要安定很多，富裕很多，人民的生存环境要好很多，我们生在这个时代，比当年那个时代的人更有福报。

印光大师对有净土的定义，核心也是信愿行具足。当时，印光大师对于行来说，全力宣扬的就是持名念佛。这个叫做观机逗教，非常好。

对于我们现在来说，信愿这两点还是一样的，但是对于行这一条来说，就有更多选择了。

1 精进修行，持名念佛，求生极乐，这个是受众最广的，因为最容易学，最容易修。

这个修行的方法，理论依据是净土三经一论，可靠。

2 精进修行，念往生咒，求生极乐，这个也被大德认为是可靠的。

你如果专修往生咒，精进修行，求生极乐，也是可以往生极乐世界的。

这个咒语比念佛号要复杂一点，有15句，如果有人觉得佛号太简单，太枯燥，自己不容易坚持下去，那就可以试试这个短一点往生咒，这个咒语虽然没有佛经记录，但是有可靠的感应录，自古被大德认为可靠。

3 精进修行，念大悲咒，求生极乐。

你专修大悲咒，精进修行，求生极乐，也是可以往生极乐的，这个是由大悲心陀罗尼经保证的。

楞严咒有400多句，比大悲咒又要长5到6倍。

5 精进修行，念地藏经，求生极乐。

你专修地藏经，精进修行，求生极乐，从道理上来说，也是可以往生极乐的，但是佛经上面没有明文保证。

这个是我们常见的5种净土专修方法，更多的我们就不一一列举了。

这些方法，难度各异，适合不同的人群根据自己的实际情况灵活选用。

就好比你要移民去美国，有多种签证模式，

每一种模式，覆盖的人数是不一样的，有的模式适应的人多一点，有的模式适应的人少一点。

你需要根据自己的实际情况，选择合适你自己的方式。

对于印光大师来说，限于当时的条件，他只选择了持名念佛这一个方法，全力弘扬这一个法门。

对于现在精进群来说，群主本来考虑也只弘扬一个方法：念大悲咒这个方法，与有缘人共修，同生极乐。

但是考虑到念佛法门影响面很广，历来的净土宗大德都大力弘扬，所以群主也愿意弘扬持名念佛求生极乐这个法门。

由于精进群能力有限，目前只集中精力弘扬持名念佛和念大悲咒这两个法门，其他的法门，如果有别人去修去弘扬，我们一样随喜赞叹。

这是末学对于有净土的一个补充，这个补充，或许在我们这个时代是有价值的。

但是过了若干年后，如果到了兵荒马乱的年代，这个补充也就没什么意义了。

因为那个时代，民不聊生，学习复杂咒语或者经文的人非常稀少，仅仅是依赖少数出家人续佛慧灯。

如果我们生在那个年代，也会跟印光大师一样，只说持名念佛这一个法门。

5 什么叫有禅有净土

其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。

而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。

……

其人有大智慧，有大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。

有来学者，随机说法。

应以禅净双修接者，则以禅净双修接之。

应以专修净土接者，则以专修净土接之。

无论上中下根，无一不被其泽。

这个人，自己大彻大悟，明心见性，然后呢，深入经藏，熟悉佛祖各种法门。

在这些法门当中，选择信愿念佛这个法门，作为自利利他的最主要的途径。

这个人有大智慧，大辩才，让邪魔外道，闻风丧胆。

对于来求学的人，观机逗教，随机说法。

根据对方的根性，应当专修净土的，就告诉他专修净土的法门；

可以禅净双修的，就告诉他禅净双修的法门。

各种根性的人，都能够从他这里受益。

所以说，有禅有净土，这个是大师做的事情，我们不是大师，当然不必为了贪这个虚名而去勉强。

6 什么叫无禅有净土

其人虽未明心见性，却复决志求生西方。

……

既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同。然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀，何愁不开悟也。

这个非常适合我们精进群的师兄，我们这辈子虽然没有明心见性，没有大彻大悟，但是信愿行具足，八风不动，志求极乐。

等我们往生极乐之后，见到阿弥陀佛，听经闻法，虽然有快有慢，但是都已经永不退转。

去了极乐世界之后，根据我们的根性不同，逐渐证得各种果位。

开悟之后，离证初果都还很远；我们在极乐世界，证果之后，开悟那简直是小儿科了。

就我们打个简单的比方，就好比有些幼儿园的个别小朋友，他很聪明，提前就会算小学的乘法了；但是呢，他依然没有拿到小学毕业证。

对于大部分的幼儿园学生，他在幼儿园的时候不会算小学的乘法，但是他老老实实的学习，顺利的上了小学，然后上中学，上大学，最后获得了博士学位。这个时候，会小学乘法，还值得他期盼吗？

7 什么叫有禅无净土

其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。

有人虽然大彻大悟，明心见性，但是呢开悟距离证初果，那还早得很啦。

见思二惑，这是很难断除的，你开悟之后，还需要锻炼，把这些烦恼断尽，才允许你放个短假而已。你如果还有一毫见思惑没有断掉，你都还要继续轮回呢。更何况有些人一毫见思惑都没断。

就好比禅宗二祖慧可，达摩祖师点化他之后，就开悟了，但是呢，证果就还早得很。

后来他把衣钵传给三祖僧璨之后，就去邺都历缘锻炼去了。

锻炼了34年，最后应该是证果了。

所以禅宗里面说悟后起修，你开悟了，明心见性，还远未了脱生死，只是修行的开始，能不能了脱生死，要看你修的怎么样了。你能断三结，才能证初果，这个才勉强算是了脱生死，但是还要七次往返人间修行。

现在大彻大悟已经很难了，印光大师告诉我们，即便你大彻大悟之后，也没什么了不起，也还很惨，生死未卜。

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

印光大师解释为即便是大彻大悟的人，如果你不修净土法门，因为你没有证果，所以还需要轮回，那么你在中阴身的时候，十有八九就被耽搁了。

大彻大悟的人，没有证果的话，都要继续轮回。

罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷。这些开悟的人，还是凡夫，再次投胎，也是基本忘光了。

8 什么叫无禅无净土

有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。

夫法门无量，唯禅与净，最为当机。

其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。

有人说无禅无净土，就是指埋头干坏事的人，这个说法是大错特错的啦。

法门无量，但是受众最广的就是禅和净。

这个人如果没有彻悟，也没有求生极乐，只是泛泛悠悠的修其他的法门。既不能凭借自力证果，也不能凭借佛力带业往生，那么这个人凭借这辈子的修持功德，会招感来世的人天福报。

现生既无正智，来生即随福转，耽着五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱。以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色，杀生命等，种种恶业。

这个人这辈子没有正知正见，那么来世就会贪着五欲，广造恶业，福报越大，恶业也相应更大。

下辈子死后，就会去地狱受罚了。

昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落。乐暂得于来生，苦永贻于长劫。

古人说你这辈子修行，如果没有正信，不求生西方极乐世界，只是泛泛修行其他善法，那么就叫做第三世怨，就是这个道理啊。

因为你这辈子修行，没有证果，又没有往生极乐，

那么来世就会享福，很容易就会倚仗这个福报作恶，

然后第三世就堕落到地狱里头去了。

乐就乐一世而已，苦却要苦若干大劫。

真是不划算，我们不要去干这个傻事。

永明四料简

有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

原文出自：印光大师文钞-净土决疑论

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛