这个我执呢，相对容易理解，但是不太容易执行。

你要放下对财富的执着、对名声地位的执着、对物质享受的执着、对身体外表的执着，那都不是一件轻而易举的事情呢。

对于不同的人，佛祖教了不同的办法，让他们去掉我执。

对待有些人，佛祖告诉他们，这个世界苦啊，有三苦，有八苦，因为你的身心就像海绵一样，把这些苦的种子都吸引过来了。所以你就会很苦很烦恼。

你要消灭这个苦呢消灭这个烦恼呢，你就可以证道离苦得乐了。

佛祖涅磐前，阿难尊者问了佛祖4个问题，我们之前陆陆续续说过了几个：

一是恶性比丘应当怎么样处置？佛祖说：默摈。

二是佛祖涅磐后弟子以谁为师？佛祖说：以戒为师。

三是佛祖涅磐后弟子依何而住？佛祖说：依四念处而住。

四是弟子集结佛经应以何为始？佛祖说：以如是我闻开始。

那么什么是四念处呢？

观身不净；观受是苦；观心无常；观法无我。

佛祖让你经常观察自己的身体不干净，让你不要执着于自己的身体。不要老是以为自己是美女，自己是帅哥，是万人迷。其实呢，只是革囊盛秽万虫迷而已啦。

怎么个不净法呢？在目前这个时代，根性普遍达不到要求，公开讲这个不净观呢，很容易起副作用。

一个是让人很不舒服，另外一个是有些人搞不好会自杀也不一定，那就麻烦了。

所以呢，我们这里就不讲了。

这个观身不净暂且放下。你可以观受是苦啊。

为什么要观受是苦呢？你如果觉得这个娑婆世界很快乐，那你又怎么会真正的想去极乐世界呢？

其实我们看到的所谓快乐，都是短暂的快乐，后面隐藏着长久的无聊或者痛苦呢。就好比刀刃上放了一滴蜂蜜，小孩子舔这个蜂蜜，觉得很快乐，但是他却不知道背后有极大的风险，搞不好就会割掉自己的舌头呢。

所以呢，我们修净土法门也是一样，在刚开始入门的时候，因为各方面不顺利而与此接触佛法，通过精进修行，祈求佛菩萨加持，让你各方面都顺顺利利的，让你能安心修行。

但是呢，等你入了门，养成了精进修行的习惯之后，就应当有所调整了。

怎么调整呢？这个阶段，就不应该整天求菩萨加持，让你没有任何困难了。如果你一切都顺顺利利的，搞得不好，慢慢的就会留恋这个顺利的境界了，慢慢的就会让自己求生极乐的心消退了。

如果你临终的时候，你觉得这个世界还是蛮好的呢，还有很多人啊，事啊，放不下呢，那就不是很理想了。

所以呢，我们要明白道理，要注意这个小问题，遇到点小困难，不一定就要求佛菩萨帮你解决。

你正好可以修这个四念处，观受是苦，坚定自己往生极乐的信心。同时也是修忍辱啊。

那什么是小困难，什么是大困难呢？

末学提供一个方法供大家自行参考：

如果这个困难没有妥善解决，你可能就会丧失继续修行的动力，这个大约可以算作大困难，这种情况，可能是你目前的修行层次克服不了的，你可以在保持观受是苦的前提下，诚心祈求佛菩萨加持解决。

对待另外一些人，佛祖告诉他们，你可以通过修行六波罗蜜，来去除三毒，自度度人呢。

因人说法，对症下药。

比方说你很贪婪，佛祖告诉你，你可以通过修不净观来对治贪心；

你很容易发脾气，佛祖告诉你，你可以通过修这个慈悲心来对治瞋恚。

你如果不信因果，佛祖告诉你，你应当学习这个十二因缘来对治愚痴。

如果你搞反了，你让这个嗔心重的人去修不净观，那估计效果也很难好。

所以呢，佛祖说，如果有人说如来有所说法，即为谤佛。

为什么呢？因为这些人可能并不理解佛祖在说什么，对什么人说，为什么这么说。

尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法生信心不。

佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生者。如来说非众生。是名众生。

前面佛祖说的这个道理，一般人都很难明白，即便明白了一点，也不一定做得到。

这位须菩提长老自然是明白了，不过呢，他很慈悲，担心我们这些人以后能不能相信呢？

佛祖说呢，这个能信的不是一般人，一般人不信。

金刚经

南无本师释迦牟尼佛

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