尔时世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。

于其城中。次第乞己。还至本处。

饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

吃饭的时候到了，佛祖就把衣服穿整齐，端着饭碗，进入舍卫城去要饭。

有人说，佛祖不是有神通吗，为什么还要吃饭呢？

佛祖自然是有神通，不过呢，他为了告诉大家，只要我们按照他教授的方法修行，就能够了脱生死，光有五种神通是不行的。

修行不是让你不吃饭，你不吃饭就会饿死的，有位罗汉就是饿死的。当然他饿死是有前世的因果的。

所以这个寺庙的斋堂，经常会有五念：

记功多少，量彼来处；

忖己德行，全缺应供；

防心离过，贪等为宗；

正事良药，为疗形枯；

为成道业，当受此食。

佛弟子吃饭时，不妨学习这5种观想。

我们不是为了贪图口腹之欲而吃饭的，而是为了有个正常的身体，让自己可以修道，所以才吃饭的

所以这个吃饭呢，如果有的吃，就应当吃，不能故意不吃饭，让别人来赞叹自己。

如果把自己饿得病怏怏的，那可能会影响你修道。身体是学佛的本钱呢，虽然知道身体是虚幻的，但是我们还得依靠这个虚幻的东西来寻找真理。这就叫做依假修真。

所以呢，辟谷之类的养生之道，别人愿意学，我们不要批评人家，但是自己就未必要去搀和了，因为不是大道。

有人听了之后，松了一口气，说这个话我最喜欢了，我就是喜欢吃各种美食呢。

有人说，我美食即便不太想了，但是很喜欢品茶呢。

这个饮食呢，应当少欲知足，不耽于味。

简单来说呢，就是不要在吃的上面太挑剔。

只要是素的，就不挑了，什么都可以吃。

有人说，我现在还不能吃素......

不要紧，现在不能吃素，不代表一辈子不能吃素啊，不妨循序渐进，假如你每天吃三顿，你可以从每个月吃一顿素开始，每个月增加一顿，90个月也就是7年半的时间之后，你就可以形成全素的习惯了。

有人说，不是日中一食吗？

佛祖当年是这样要求弟子的。

不过呢，佛祖对于那些暂时做不到的比丘也是让他们可以多吃几顿的。

也不是一刀切的。

就好像群主劝大家念大悲咒，在不影响工作生活的前提下，在不错漏的前提下，每天至少108遍以上，多多益善。

有些师兄就可以做到，有些师兄呢，就总是会有各种原因说做不到，那群主说，好吧，那偶尔没做到你就第二天补上也行。

那如果你始终做不到，那估计就有问题了。

这个日中一食呢，是十二头陀行中的一种，我们在家人不必强求。

可以学习，不必强求，可以悄悄学习，不必张扬傲慢。

十二头陀行中，关于吃有5条，我们可以学习一下，有些是我们做不了的。

有2条做不了：常乞食、次第乞。

比丘可以常乞食，为众生做福田。

在家人乞食，这个有点不伦不类了。

次第乞是说要平等的给众生种福田的机会。

这个就是平等心的一种体现了。

金刚经里头的须菩提就因为这个事情被佛祖批评过。

因为他只找富人乞食。为什么呢？因为他觉得这个富人如果这辈子不修福，断了善根，来世就很惨了，落差太大，于是他就只给富人种福田的机会。

这个自然是不对的。佛祖要求弟子们，不要有分别心，应当让大家都有平等的机会种福田。当然，有了机会，对方不种是对方的事情了。

另外有3条，有机缘的时候可以参考：

日中一食，节制食，过午不饮浆

日中一食就是说每天吃一顿，在下午一点前吃完就好了，如果过了时间就要饿肚子了。

节制食呢，就是说你不能暴饮暴食，说每天只吃一顿，那我一顿吃三餐的量吧，那不行，吃太饱了不利于修行呢。

过午不饮浆，就是过了1点之后，也不要喝这些果汁糖水之类的

有人说，为什么过午不饮浆呢？

佛祖是担心你贪图这个饮料的美味耽误了修行。

所以呢，过午不饮浆的核心还是在于少欲知足，不耽于味。

有人说，那喝茶行不行？

这个吗，佛祖在世的时候没有茶，需要我们自己判断。

如果你是所谓的品茶，品常这个茶的味道，贪图这个口感香味，那自然是与道相违的。

如果你是为了解渴，什么茶都行，不管什么粗茶好茶，都只当是白开水，那其实也问题不太大的。

所以呢，我们学佛之后，对于这个所谓茶道呢，就应当有更高层次的理解，不是说你在一个高档的茶馆，用名贵的茶具，冲泡这个天价的茶叶，这就有道了，这个离道远矣。

金刚经

南无本师释迦牟尼佛

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