对于其他五种波罗蜜，傅大士也都分别做了解释，我们逐个来看看。

持戒波罗蜜：

　尸罗得清净　　无量劫来因

　妄想如怨贼　　贪爱若参辰

　在欲而无欲　　居尘不染尘

　权于离垢地　　当证法王身

尸罗就是持戒的意思，音译过来的。

持戒就会让大家逐渐清静，你不持戒，就会无量劫中受因果报应，

我们看待妄想应当象怨贼一样，严防死守，对待这个贪、爱，应当看淡，不著于心，跟我们无缘。就好像这个参星和辰星一样，互不见面。

我们虽然在这个物欲横流的尘世间，却要象莲华一样出淤泥而不染。

我们持戒清净，现在虽然还在离垢地这个层次，但是如果我们坚持下去，一定会成佛的。

菩萨的意思是很微妙的，末学这里只是非常肤浅的说说而已，希望能对大家有所启发。

跟布施一样，有人把布施当作是学佛修行的全部，所以呢，不容易理解什么叫不住相布施。

这个持戒呢，有人也喜欢把持戒作为学佛修行的全部，然后用是否持戒来衡量其他人的修行是不是如法。

关于持戒的道理我们说了很多次了，今天再说一遍，希望大家能有所帮助。

1 佛经鼓励大家持戒，摄心为戒，由戒生定，因定生慧，持戒是很重要的波罗蜜，所以大家看到别人持戒，不妨随喜赞叹。

2 劝人向善勿过高，当使其可从。对于不同层次的修行者，持戒有不同的要求，应当循序渐进，善加引导。

例如对于在家人初学者，你告诉他五戒很好，

如果五戒做不到，那就能持八关斋戒也很好，

如果每个月6天八关斋戒做不到，也不要紧，能做一次也很好，

如果五戒能做了，可以逐步学习十善业，

如果十善业做得不错了，可以逐步学习菩萨戒。

3 戒是戒自己的，不要戒别人。只管自己是否持戒，千万不要管别人是否持戒。

有些人自己持戒，然后就喜欢到处批评别人，说居然不持戒，学什么佛哟。

这个就麻烦了。这个大约可以叫自赞毁他了。

我们应当善于教育，选择合适的时机、用合适的语言、用合适的方式去引导别人。重要的是有个好的引导结果，而不是只顾炫耀自己的持戒功德。

有人说，这么说来我们不能批评别人啦，那祖师大德怎么还会当头棒喝呢？

祖师当头棒喝是祖师的事情，问题是你是祖师吗？

如果你不是祖师，为什么一定要东施效颦呢？

我们不妨学习祖师的内涵，而不是表象。

什么内涵呢？

1 自度度人

2 观机逗教

有人说，这个内涵比较难学啊。既然这样，有个容易学的，我们不妨学习：

菩萨四摄：布施、爱语、同事、利行。

特别是这个爱语，我们跟别人交流的时候，尽量选择平和可亲的语气跟对方交流，这样效果会比较好。

有人说，我有时心情比较差，怎么办呢？

很简单，那就多念佛号少说话呗，等心情舒坦了，再跟别人说话。

有人说，那有些情况比较复杂啊，比如群内2000人，有人捣乱，我制止他，语气不太好，结果大家争执起来了，这个怎么办呢？

因为人多，所以呢，维护道场清静光靠几个管理员是远远不够的，希望每个精进群的师兄，都能发心维护道场，让更多人逐渐走上如法修行之路。

如果我们有200个师兄都能起到管理员的作用，那就简单了，你心情不好的时候呢就不必制止对方了，留给心情好的师兄去劝导，效果可能更好呢。

从另外一个角度来说，在普度群内为大家服务，也是练忍辱修功德的好机会哦，一般人我们不告诉他。

昨天讲到了持戒，大家可能还记得傅大士的这一句：在欲而无欲，居尘不染尘。

我们在家修行的时候，不妨用这个标准来逐渐要求自己。

持戒的功德又比布施要大得多了，如果你能持五戒，你比别人捐一千亿美金的功德还要大呢。

有人听了之后说，那好啊，我不布施了，我只持戒。而且看到别人布施，我也去讽刺一下对方：你持戒了没有啊？没有持戒啊，你布施功德还不如我持戒大呢。

这个心态要不得。

我们讲功德大小，只是一个方便说法。并不是要你去跟别人比较。

菩萨呢，对于大大小小的功德，都不嫌弃的。为什么呢？因为在菩萨眼里，诸恶莫作，众善奉行，各种功德不去分别的。

当年佛祖还为比丘穿针呢，别人说佛祖怎么连这么小的功德都不放过呢？佛祖说，我就是这样把大大小小的功德累积起来最终才成佛的呢。

关于持戒，我们就先说这么多。

南无本师释迦牟尼佛

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