闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有此二力。云何为二力？所谓忍力、思惟力。设吾无此二力者，终不成无上正真等正觉。又无此二力者，终不于优留毗处六年苦行，亦复不能降伏魔怨，成无上正真之道，坐于道场。以我有此忍力、思惟力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。是故，诸比丘，当求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，于无余涅槃界而般涅槃。如是，诸比丘，当作是学！”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

有一天，佛祖对弟子说：有2种力很强大啊，什么力呢？忍力，思惟力。

如果我没有这两种力，那就没法成佛的呢。大家都要想办法来修这两种力啊。

有人说，佛祖为什么只说2种力啊？不是有十力吗？

饭要一口一口吃，如果某一天你妈妈端了一个月的饭菜放在你面前，说，孩子，今天把这一个月的饭都给吃了。你吃得下吗？

就好象小学生，要先打好基础，以后念大学就很自然了，

如果有人对你说，小学生的课程都是没用的啦，你应该直接啃大学课程啊。

这种也是让人很无语的。

佛祖很慈悲啊，根据大家的情况，先介绍2种：忍力，思惟力。

那为什么要介绍这2种呢？

你有这两种力，你就能前进很远了。

首先你要能忍，忍什么呢？

生忍，法忍，无生法忍。

至于无生法忍，现在说了也没有，我们以后有机会再说。

对于大家来说，目前能做到生忍、法忍，那已经很不错了。

如果你已经做到了生忍、法忍，那你可以先学习无生法忍。

对于精进群内的师兄来说，从什么地方开始修这个忍呢？

1 从家人开始。

忍什么？

忍耐父母的唠叨、忍耐父母的不理解、忍耐配偶的脾气。

子女作业不会的时候，多一点耐心，考试成绩不理想的时候，不要只会发脾气。

穿的衣服不如别人漂亮,要忍;

吃的食物不如别人精美,要忍;

住的房子不够别人宽敞,要忍;

别人开豪车自己坐公交,要忍。

这是第2 忍物欲

你如果把这2个方面做好了，那你修行就会越来越顺利的哦

忍说起来很轻松，做起来很难的，忍到你没脾气了，忍到你性如灰了，那你就有点本事了。

忍的同时要思惟力来配合。

你遇到事情，需要自己忍的时候，你当然要学会正思惟啊，依据佛法来分析你现在忍的这个事情，你经过这么一分析，发现原来是这么一回事啊，然后就发现，咦，刚才的脾气哪去了？

这个正思惟上次在八正道里面说过了，时间关系，这里我们也不重复了，有兴趣的师兄自己下载看看。

问：前面提到的“不得已”破戒是指什么情况？

答：不得已可以理解为为了行菩萨道，为了度化众生，而不是为了满足自己的欲望。

再问：“不得已”往往是指被环境所逼，选择不是办法的办法。若如上所言为了行菩萨道，为了度化众生而不得已，那岂不是认为济公活佛本不愿度化众生啰？还请把道理向大家解释清楚。

答：这位师兄的问题比较深入，非常好，这个问题比较复杂，如果是争论的场合，那么末学就不说了。

如果是大家是希望深入了解什么是菩萨心肠，末学可以分享一个佛祖曾经在因地杀人的故事。

这样或许师兄能对什么是“不得已”有一个形象一点的判断，避免自己以后随随便便找个理由，就说自己是不得已破戒。

至于别人破戒不破戒，那不是我们应该关心的。我们应该关心的就是如何让自己道心坚固。

下面的故事比较复杂，大家耐心听完之后再讨论，希望不要误解。

我念过去世。时有五百商人入海求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利暴恶。于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋珍宝彼自思惟。我今宜应设其方便悉断彼诸商人命已。当取珍宝还阎浮洲自受快乐。

佛祖说：我有一世的时候，当时有500商人乘船入海去求宝，其中有一个商人心肠很坏，在海中忽然生出一种恶心，说，我现在应当想办法把其他人都杀掉，然后夺取他们的财物，自己回去享福。

是时五百商人众中有一商主。名曰善御。其性慈和于一切人常生悲愍。

当时这500个商人当中有一个领头的叫做善御，生性慈和，对一切人都非常慈悲。

商主一时止息而卧。忽于梦中见大海神出现其相。谓商主言。汝今当知诸商众外。别有一人其性暴恶。如是色相如是名字。彼人起贼害心欲谋珍宝。彼作是念应当速断诸商人命。取其珍宝还阎浮洲自受快乐。

善御当时正在睡觉，结果梦见了海神，海神告诉他前面那个坏人的阴谋，而且说出了名字和相貌。

是故我今如彼所念而先语汝。汝可思惟作何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。又复商众得全其命。

海神说，我现在告诉你了，你思考一下，看看有什么好办法，让这个恶人不造杀业，不要下地狱，同时又能保全其他商人的性命。

何以故。此五百商人。皆于阿耨多罗三藐三菩提已住不退转。

而彼恶人于如是住菩萨法者。若造杀业永堕地狱无有出期。

是故汝今宜设方便善为救度。

为什么要这样呢？

因为这其他的人啊，都已经是不退转的菩萨了，如果这个恶人杀害了500位不退转菩萨，那他的杀业将让他永堕地狱，没有出来的那一天啊。

所以你现在要想办法救度这个恶人啊。

尔时善御商主。从梦觉已即作是念。我于今时有何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。得诸商人各全其命。

善御醒来之后，就思考这个难题，我要怎么办才能即让这个恶人不堕地狱，又能保全其他人呢？

于一日中如是思惟。求善方便而未能得。

乃至七日审谛思惟亦不能得。

想了一天也没找到好办法，整整七天都没找到办法。

过七日已即作是念。我今无复方便可得。但当于彼兴杀心者先与断命。彼断命故不造杀业免地狱报。又令余众得全其命。

最后，他想了一个不得已的方案：

我现在没办法了，只能先把恶人杀掉。

他死了就不能造杀业了，这样他就不会下地狱，

其他人也能保住性命了。

如是念已而复筹量。我若与此五百商人共断其命。而五百人皆堕地狱。

我今宜应起大悲心为救护故。自手当杀。

然后又再思考一个问题：如果我与其他人一起杀害这个恶人，那么大家都要下地狱。

我现在应该保护他们，让我一个人杀他吧。

此杀因者。设于百千劫中获地狱报亦当忍受。

我现在很清楚，造了杀人的因，以后要受杀人的果报，现在这个杀业，即便以后在千百劫当中受地狱之苦我也应该忍受，不能抱怨。

但能今时以如是大悲方便。令此恶人不造杀业当免地狱无量劫苦。

又令住菩萨法者。诸商人众安隐无难。

只要现在能用这个不得已的大悲方便法门，让这个恶人不造杀业，免受地狱无量劫苦；

同时又能保全那些商人的性命。

尔时商主作是念已。即设方便乃断其命。

善御通过这样正思惟之后，就想办法找机会把恶人杀害了。

时彼恶人既此命终得生天界。

当时那个恶人死后就生到天界了。

彼五百商人者。当知即是此贤劫中五百如来。

那500商人，就是现在我们所处的贤劫当中的500位佛。

是时众中为商主者。即我身是。

善御，就是释迦牟尼佛啊。

故事就说到这里，学习了善御的“不得已”，

大家可以对比一下，自己破戒的借口是不是真的“不得已”？

建议大家在听的过程中，能够积极思考，善于提出有价值的问题，让大家对某些重要方面更加清晰。

戒的问题在佛法里面非常重要，不过道理比较复杂，很难一次讲完，那估计有人会觉得很枯燥，所以我们遇到机会就说一些，这样可能容易听进去一点。

这里我们先说一个简单容易记的，以后大家可以对照：

循序渐进，严于律己，宽于待人，舍己为人，无我无人。

前面讲的善御商主的故事，本来准备留到分享华严经的时候再说的，由于说得有点早了，所以必须再补充几点说明，避免有人误解。

前面说了善御商主为了救人，不得已杀人的故事，这个故事给我们带来什么启发呢？

1 只要管自己有没有破戒，不要管别人有没有破戒，搞不好破戒的人也是另外一位善御商主菩萨呢？

2 善御商主菩萨破戒的目地是可敬可叹的：毫不利己，全心利人。心里只考虑那个恶人以及其他的500菩萨能够解脱，宁愿自己下地狱。这个对于我们目前的层次来说，绝大部分人只能高山仰止，随喜赞叹，但是学不来。目前这个阶段也不需要你勉强的去学，为什么？因为你的忍力还不够，等你去了极乐世界，你的忍力足够了，等你到了八地菩萨的程度了，那个时候，欢迎你化身无数，舍己为人。

3 善御商主破戒之前的状态值得大家特别注意：他非常清楚，自己杀人，就要受果报，会下地狱。但是为了救人，他宁愿忍受地狱的无量苦难，获取别人的安宁。

4 善御商主破戒之前是做了很多思想工作的：思考了7天，始终没有找到其他更好的办法，所以实在是不得已，只能出此下策了。

5 对于大家来说，如果根据自己目前的实际情况，让自己持戒了，那就不妨尽量去持戒，不要随便找个理由让自己“不得已”而破戒，你的理由很可能不成立的呢。

6 对于你遇到的出家人，如果你看到对方破戒了，你应该怎么做呢？这个比较复杂，要分情况对待了：

a 你不必批评对方。道理说过很多次了。

b 如果你没有能力分辨对方是不是善知识，你可以远离；

c 如果你有能力分辨他说的内容是不是如法，那么你也不必远离，你可以继续观察，并且用你的正见去分辨他说的内容，如法的就欢喜奉行，不如法的呢，就当作耳边风了。

d 如果你发现他说的不如法的内容比较严重，比如赞叹淫杀盗妄，那么不管对方有多大的名气，建议你最好远离。

    以上内容，供大家参考。