佛祖教大家修行，如果从自力法门来说，就是让大家通过修行，消除各种烦恼，这样才能了脱生死。

有人说，我没有烦恼啊，好像很快活啊。

其实不是你没有烦恼，而是你烦恼的地方你根本就不知道这是你的烦恼。

佛教里面对这个烦恼有很多种不同维度的剖析，名目繁多，目的是让不同根性的人，都能从适合自己的角度来了解自己的烦恼。

比如说见爱二烦恼，三毒，五盖，十使，九十八使，六种根本烦恼，二十种随烦恼等等。

这些我们之前都已经陆陆续续说过了。 

对于喜欢简略的师兄来说，你就学这个三毒，五盖，六种根本烦恼；

对于喜欢复杂的师兄来说，你可以学习这个十使，二十种随烦恼；

喜欢研究名相的，你去了解一下九十八使，也是可以的。
其实不管你学哪一个，关键是要对自己的修行有所帮助。

什么帮助呢？帮助你消除烦恼啊。

如果你越学烦恼越多，那你就要反思一下，是不是哪里出了问题啊，是不是学偏了啊？

打个比方来说，如果你的贪心重，那你就重点去学习一下，如何对治自己的贪心；如果你的嗔心重，那你就重点学习一下，如何对治自己的嗔心......

就拿读经书这个事情举例来说吧：

有些人读经书是为了炫耀自己有修行，显示自己博学多闻，希望别人赞叹自己。这个就会越修越烦恼了。因为你不明白读经书的根本目的是什么。

我们读经书是为了让自己明白道理，让自己信心坚固，从而能够让自己严持戒律，一门深入，依教奉行。

如果你不是这个目的呢，那你变成一个复读机，变成一个词典，那也是很遗憾的一件事情，虽然能够远作菩提之因，却不知道那一辈子才能解脱了。

有些人说，我不喜欢读经书，我喜欢在群里面发经文，让别人去读。

己所不欲，勿施于人，你想想啊，如果有人整天发一堆你看不懂的内容，你觉得你有没有收获呢？

估计收获是不大的呢。反过来说，你自己都不愿意仔细去看看，不愿意仔细去读一遍，甚至有一些很明显的错误，这样的内容，你怎么就忍心丢出去让别人看呢？

有人说，我自己读过了，觉得很好，所以发出来给别人看。

这个呢，比前面那一种人要好很多了，至少你自己受益了。

不过呢，别人是否受益就难说了。为什么呢？因为大家现在都对文言文不太熟悉，同样两段文字，一段是文言文的，一段是白话文的，大部分人都只愿意看白话文的。

所以你如果看到佛经或者祖师开示，觉得很好，要跟其他人共享，最好要加上白话解释，这样才能对更多人有所帮助。

这里特别强调一下，不能够只发白话文，一定要先发原文，再发白话文。

为什么呢？因为我们的白话文，只是一个浅显的引子而已，是不能够代替愿文的，我们希望通过这个浅显的引子，让别人逐渐愿意去了解佛经的内容，逐渐提高能力之后，慢慢的对照着去看经文原文。

所以呢，只发原文，看的人少，受益不大；只发白话，没有传承，容易把真正有价值的愿文遗忘了，我们不要做这种劣币驱逐良币的事情。

说到传承，我们发一个内容的时候，尽量要找到可靠的出处，并且把这个出处告知大家。避免久而久之，以讹传讹。

传承是非常重要的，这样能够保证你所学的内容不至于有大的偏颇。

比如说，我们学可靠的佛经，读原文，这个是有传承；

我们读佛经不容易看懂，那么去学习一些公认的祖师大德对这些佛经的注解，这个也是有传承；这个才可以让你做到四依法里面的：依法不依人。

比方说有些人因为种种目的，随意解释佛经，那么你可以去看原经文，看其他大德的注解，去看看对方说的是不是正确的。

如果有人更加过分，甚至篡改佛经，甚至伪造佛经，这个普通人就更加难分辨了，因为伪造佛经的人，那还是有一定的忽悠能力的，甚至能力远超普通人，你需要读更多正法的内容才有能力分辨出来对方说的究竟对不对。

那对于这样的事情，我们怎么处理呢？

不建议大家去争辩，因为这样的争辩通常都没有结果。谁也无法说服对方，白白浪费时间。

每个共修群有自己的适应人群，根据这个人群的特点，制定对应的规则，让这个人群更好的从共修当中受益。

如果你认为这个群体适合你，你愿意遵守群规，那你就留下来，老老实实的共修。

如果你认为这个群体不适合你，你可以选择离开，没有人强迫你一定要委屈自己勉强接受群规。 

愿意加入，遵守群规，大家欢迎，相互学习，共同进步；意见不同，不妨保留，莫造口业，另寻道场，各自珍重。

南无本师释迦牟尼佛

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