闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去久远，三十三天释提桓因及将诸玉女，诣难檀槃那园游。

　　“是时，有一天人便说此偈：

　　“‘不见难檀园，则不知有乐，

　　　诸天之所居，无有过是者。’

有一天，佛祖在给孤独园给大家讲故事：很久以前，玉皇大帝带着天上的仙女去难檀槃那园游玩。上次说过，这个难檀槃那园是忉利天上四大名园之一。

当时有位天人就发出赞叹：没到难檀园，就不知道快乐啊，天上没有比这里更好玩的地方了啊。

天人也有不少贪图享乐的呢，不少天人也不愿意学佛的呢，因为太快乐了。

所以佛祖说人道是最适合学佛的，有智慧，有能力去学；烦恼多，有动力去学。

是时，更有天语彼天言：‘汝今无智，不能分别正理：忧苦之物，反言是乐；无牢之物，而言是牢；无常之物，反言是常；不坚要之物，复言坚要。所以然者？汝竟不闻如来说偈乎？

　　“‘一切行无常，生者必有死，

　　　不生必不死，此灭最为乐。’

也不是每个天人都不学佛，有不学佛的，当然也有学佛的，当时有其他天人就告诉前面那位：

你真是没有智慧啊，不能分辨正确的道理：

五欲这些是烦恼的根源，你却说是快乐；

不坚固的东西，你却认为很坚固；

无常的东西，你却认为是永恒；

你难道没有听过如来说过这样的话：

诸行无常，有生就有死，不生就不会死，涅磐寂灭这个才是最大的快乐啊。

彼有此义，又有此偈，云何方言此处最为乐耶？

佛祖告诉我们这个道理，你为什么要说这个难檀园是最快乐的呢？

汝今当知：如来亦说有四流法，若一切众生没在此流者，终不得道。云何为四？所谓欲流、有流、见流、无明流。

你要知道，如来告诉我们有四条河流，如果三界六道一切众生沉没在这些河流里面，始终不能走上正道，不能解脱。哪四种呢？欲流、有流、见流、无明流。

云何名为欲流？所谓五欲是也。云何为五？所谓若眼见色起眼识想，若耳闻声起识想，若鼻嗅香起识想，若舌知味起识想，若身知细滑起识想；是谓名为欲流。

什么叫做欲流呢？就是五欲，眼耳鼻舌身这五根生出来的各种欲望，这些欲望就像瀑布，就像河流一样，连绵不绝，让你片刻不得清闲，让你流转三界，让你流转六道。

几乎所有人都是被这个欲望所牵引，所以累劫以来都在六道打转转。

你被这个欲望所控制，所以就不能做自己真正的主人。自力修行来说，诃欲这个算是很基础的准备工作了。上次介绍智者大师的修习止观坐禅法要时简单提过。

如果依自力修行，很多人一辈子连这个准备阶段都过不了，更不用说修行证果了脱生死了。

我们修净土法门，你能战胜欲望，很好，值得赞叹，有助于你往生；

你不能完全战胜欲望，也不必担心，这个不是往生的必要条件。

有人说，战胜欲望，截断欲流是不是就了脱生死了？那还早得很呢。

少欲知足，无欲则刚，虽然很难达到，不过即便你达到了，度过了欲流，离证道解脱还有很长的路要走。还有3条河流要过。

云何名为有流？所谓有者，三有是也。云何为三？所谓欲有、色有、无色有，是谓名为有流也。

什么叫做有流呢？就是三有，欲有，色有，无色有。

有什么呢？有思惑，有思维上的困惑。

这个思惑以前简单提过一下，我们今天也再解释一下。

思惑在欲界也有，在色界也有，在无色界也有，

在欲界有4种思惑，色界有3种思惑，无色界有3种思惑。

思惟惑欲界四使　一贪使。二嗔使。三痴使。四慢使。

对于欲界来说，有4种思惑，贪，嗔，痴，慢。这些都是意识层面的，比这个欲流层面要高一些了。

如果我们依靠自力修行，就要想办法断掉自己的贪嗔痴慢，这样才有机会解脱。

如果你见到有人依自力修行的，还脾气很大，而且傲慢，这个属于这辈子没办法了脱生死的。

我们也不要去批评他，因为你批评也没有用，他听不进去的。

我们可以赞叹他，赞叹他是上根人，善根深厚。

如果他们在群内宣扬呢？那你可以告诉他，我们这边的宗旨是为下根人提供了脱生死的法门，他宣扬的内容，不是不好，而是不适合我们，请他观机逗教，选择其他合适的对象去弘扬佛法，这样避免争论，功德无量。

云何名为见流？所谓见流者；世有常、无常；世有边见、无边见；彼身彼命、非身非命；有如来死无如来死，若有如来死若无如来死，亦非有如来死，亦非无如来死，是谓名为见流。

什么叫做见流呢？就是各种知见，各种不正确的知见，这些知见信息就像河流一样，把大家淹没了。

这些不正确的知见，他们可不会在额头上写字，说：我是不正见啊。

相反，他们说得都一定的道理，能够让不同的人迷惑，所以叫做见惑。

这个见惑，在三界也是内容略有不同，我们就不要去掉入名相的海洋了，我们挑简单的来说吧。

因为我们现在处于欲界，所以我们目前只看欲界的内容。欲界的见惑一共有32种。

这个欲界的32种见惑，又分4大类，从苦集灭道这4个大类分别来阐述，我们先只了解苦这一类。

苦谛下面有10个：

五钝使　一贪使　二嗔使　三无明使　四慢使　五疑使。

五利使　一身见使　二边见使　三邪见使　四戒取使　五见取使。

这个就是我们以前常说的十使。使的意思就是驱使，驱使我们流转三界，六道轮回。

这里我们挑一个容易迷惑的来说说吧，我们挑这个戒取使来说说。以前也说过，不过很多人听过就忘了，另外不断有新人加入，经常又因为这个迷惑引发不必要的争论，所以我们再说说。

我们依智者大师的法界次第初门来解释。

法界次第初门，相当于佛学常见词汇解释。近代也有人编过一些佛学词典，这个当然功德无量，不过质量却参差不齐，有兴趣的师兄可以学习智者大师的法界次第初门。

 

戒取使：于非戒中。谬以为戒。取以进行。故曰戒取。若取鸡狗牛戒。乃至九十五种外道所行之戒。以为真戒。皆名戒取。若人虽持佛戒。见有戒相。亦是戒取。

戒取使属于见惑的一种，分为两个类型：

1 对于那些无益的苦行，认为是戒，就好象昨天介绍佛祖成佛前修的六年苦行一样，他们认为这些是能够证无上道的真戒，执着的去做，这个叫做戒取，这个是戒的内容搞错了。

2 有些人对于戒的内容没搞错，比如五戒：杀盗淫妄酒，八关斋戒，十善业，菩萨戒等等，但是呢，他们执着于这个戒相，这个也是戒取见，也是不对的。

怎么叫做执着于戒相呢？这个也是比较复杂，我们现在可以先简单的理解：

如果你作为一个在家人，不分对象，逮着谁就填鸭式的灌输持戒的思想，

把自己变成佛教警察，到处呵斥别人不如法，说别人不守戒，

这个就是执著于戒相了。

对于自力修行来说，持戒当然是必要条件，但是也要注意根据自己的情况循序渐进，

并且要做到严于律己，宽以待人，对别人要根据对方的根性，观机逗教，就好比你让一个幼儿园的小朋友练习举重，一开始就让他举100公斤的杠铃，会有什么效果呢？可能就压垮了。拔苗助长不可取。

对于修净土法门来说，你持戒，非常好，值得赞叹，这个是助行，有助于往生；

如果你因为种种原因，还做不到持戒，也不要过于担心，这个不是往生的必要条件。

彼云何无明流？所谓无明者，无知、无信、无见，心意贪欲，恒有希望，及其五盖；贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、调戏盖、疑盖。若复不知苦、不知集、不知尽、不知道，是谓名为无明流。天子当知：如来说此四流，若有人没在此者，亦不能得道。

什么叫做无明流呢？无明的意思就是没有正确的知见，没有正信，沉迷于贪欲之中，不能自拔，心智被五盖遮掩得严严实实，贪心是一层盖子，发脾气又是一层盖子，贪睡又是一层盖子，掉悔又是一层盖子，怀疑又是一层盖子，这些盖子让你看不到智慧的光明，看不到苦集灭道四圣谛，所以你就无明了。

如果有人掉在这四种暗流里面，那是不能得道的。

 

 

 

南无本师释迦牟尼佛

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小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译