增壹阿含记录了很多相对比较简短的故事，对于大家来说，比较容易学习吸收。

由于增壹阿含有50万字，全部分享要花很长时间，我们从中挑选一些来分享吧，或许元旦前后可以分享完。

有人说，要几个月时间啊，太久了吧，看得很辛苦呢

阿含时一共12年，你才花了几个月时间，每天才2个小时，而且是挑选着来看一点，这个时间真的不算长了。

等你看过了增壹阿含呢，你再去看看中阿含，就相对比较容易接受了

四阿含里头，如果你没有时间的话，你看看增壹阿含和中阿含也很好了。

我们为什么要学习阿含经呢？

这个道理上次分享善生经的时候已经说过了，有疑问的师兄不妨先看看。

如果你的基础不牢，就很难建立正知正见，很容易半途而废，或者走偏了自己还不知道呢。

你的基础牢固了，以后我们分享净土三经的时候呢，你就能更容易契入，让自己信愿坚固

我们修净土，因为大家都很精进，所以呢，随着日久功深，慢慢的，可能越来越多师兄会有更多的感受。就好象昨晚法运师兄分享的内容一样。

对于这些感受，如果你明白，那是好事情。

如果你懵懵懂懂，搞不清楚是什么的话呢，搞不好会耽误你的往生。

怎么样才能让自己做个明白的修行人呢？

因人而异，对于不同层次的人，要求是不同的。

打个比方吧，你家儿子1岁了，他能自己站起来了，是不是很不错啊？是的，很有成就感。

如果你家儿子20岁了，他能自己站起来这件事还是不是很不错呢？

20岁还不会站就有问题了。

就好比我们在普度群和净土群当中，能不能说阿含经？

基本上是没什么用的啦，说了估计也没人听，搞不好还吵起来了。

普渡群中赞精进，精进群中说多闻。

大家一边坚持念佛念大悲咒，一边学习佛教，明白道理，这样呢，可以说是定慧等持，福慧双修。

这样修的话，你这辈子就会越修越明白，越修越精进，避免走弯路，往生更靠谱。

有人说，那为什么大德们说只要一句佛号就够了呢？我们现在学这么多是不是多余啊？

打个不恰当的比方，就好比说上幼儿园，原则上来说，只要这个小朋友自己愿意去上，学校都会接收，小班，小小班，亲子班，总有合适的。

有些小朋友去了之后呢，啥都不会，不能自理；

有些小朋友去了之后呢，自己能照顾自己；

有些小朋友去了之后呢，还能协助老师照顾其他小朋友。

你愿意做哪一种小朋友呢？

世上的众生不计其数，得人身者已经非常难得了，

做人能闻佛法的估计十中无一，

闻法信受奉行的估计是百里挑一了，

如法修行而且能精进勤修的那估计是万中无一了，

大家作为这万中无一的一份子，你以为很容易吗？

都是累世修福才有机会，所以呢，勤修，多闻，让自己这辈子往生更有保障，下辈子不要再轮回了。

今天开始我们分享增壹阿含经，如果你学习阿含部的经典，不妨从增壹阿含经开始学习。

这部经的译者是昙摩难提，中文意思就是法喜。

这位法师跟鸠摩罗什大师年代比较接近，也是符秦时代的人。不过是外国人，是这个兜佉勒国的人。这个兜佉勒大概是古代西域的一个国家，我们不去深究了。

昙摩难提法师很厉害的，博学多识，精通三藏，他能把这个50万字的增壹阿含经背诵下来。

这部经呢，是当时的另外一位大师道安大师做的序，你大致可以知道他的重要性了。

现在的出家人以释为姓，就是由道安大师提出来的，后世都遵行。

有人说，道安大师感觉不太熟悉啊。那再告诉你，道安法师是慧远法师的师父，这样你能不能理解他当时的地位了？

道安法师呢，对般若的理解非常深，当年慧远大师年轻的时候，刚开始学习儒家思想、道家老庄学说，牛皮哄哄的，后来去听道安法师讲放光般若，豁然开悟

发了一句感慨：九流异议，皆糠秕耳！

这句话大家不要到处去说，说了别人会不高兴的啦。

刚才说到道安法师属于当时的大法师，精通般若，你看看他还主导翻译阿含经，而且亲自作序。

你应该了解这个增壹阿含经的分量了吧。

有些人不懂这个道理，听到阿含经，就嗤之以鼻：小乘佛法。焦牙败种。

那没办法了，因果自负。以前已经说过了大乘和小乘的关系，所以呢，大家知道应该怎么做啦。

我们读阿含经的时候，有一点要特别注意一下，避免无意之中犯错，那就成冤大头了。

这个阿含经呢，主要是记录佛祖当年教育弟子的场景。其中大部分是对出家弟子说的。那么有部分内容呢，是对出家弟子的戒律要求。

现在呢，你了解了这些内容，千万不要犯一个错误：用这些标准去衡量你遇到的出家人，去批评他们或者轻视他们。

眼高手低，这个是普通人的通病了。所以佛教里面，出家人的戒律为什么不允许在家人去学习呢？就是这个道理。

大家在看阿含经的时候，一定要注意这一点。

下面我们来看经文吧。

由于经文很长，我们就不逐句解释了，那样的话估计要三五年才能分享完这个增壹阿含经。

时，尊者阿难告优多罗曰：“我今以此增一阿含嘱累于汝，善讽诵读，莫令漏减！

所以者何？其有轻慢此尊经者，便为堕落，为凡夫行。

何以故？此，优多罗，增一阿含，出三十七道品之教，及诸法皆由此生。”

阿难尊者把这部增壹阿含交付给一位名叫优多罗的比丘，说你要好好记清楚啦，不要漏掉啦。

因为这个经是非常重要的啊，如果有人轻慢这部尊贵无比的经呢，就会堕落啊，不能修道的啦。

为什么这么说呢？这个三十七道品就是从这部增壹阿含生出来的呢，诸法都是由增壹阿含生出来的呢。

一般人都不明白这个道理，于是呢，大迦叶尊者就跟阿难尊者唱个双簧，就问阿难尊者：为什么说增壹阿含能生出三十七道品呢？甚至还能生出诸法呢？

这个提问题啊，是非常重要的。

听法的人，有3种：

1 听完了之后，云遮雾罩，不明白，而且连问题都提不出来，这个属于凡夫层次。

2 听完之后，自己明白了，但是不知道有哪些地方是有些人可能不明白的，所以不会主动提问，这个属于罗汉层次。

3 听完之后，不光自己明白，还知道有哪些地方可能是部分人可能会不明白的，所以就会装作不明白，来提问，通过这样一问一答，把其中的细节剖析出来，尽量让更多人明白得更加透彻。这个属于菩萨层次。

阿难尊者回答说：如是！如是！尊者迦葉，增一阿含出生三十七品，及诸法皆由此生。

我们学习佛经将近3个月了，大家逐渐提高了文言文的阅读能力，这样有些太过直白的话，我们就可以直接复制，不必翻译了。

阿难尊者说：不要说增壹阿含这么大一部经了，就是从里头取一个偈子出来，便能生出三十七品及诸法。

你看看，阿难尊者就很会宣传啊，他担心有些人对增壹阿含经产生轻慢心，于是就告诉大家啊，这个经不得了呢，里面的一个偈子就能生出三十七品啊。

他怕有些人连三十七品是什么都不知道，于是再加一句，一个偈子就能生出诸法呢。

这一说呢，很多人就来兴趣了，这个好啊，我就喜欢言简意赅的，一个偈子就能知道诸法呢，我想学学看。

迦葉问言：“何等偈中出生三十七品及诸法？”

这两位一配合，大家都聚精会神的听了，这个密诀可别漏掉了。

时，尊者阿难便说此偈：

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

有人一听，要砸地板了，苍天啊，大地啊，这个三岁小孩都知道啊，我还以为是什么密诀呢。

当年白居易也是这么想的。

当年白居易同志去找唐朝的一位大师叫做鸟窠禅师请教佛法。

鸟窠禅师大约是学习阿难尊者，就回了白同志这四句：

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

阿难尊者是禅宗的西天二尊，鸟窠禅师这个不算抄袭啊，不侵犯版权。

说到版权，我们作为佛弟子，如果你以后做任何跟佛法相关的作品，你都不要版权。

版权都是释迦牟尼佛的，你有什么资格？

下辈子就去极乐世界了，你有什么必要？

你如果懂了无我无众生，你拿什么去要？

鸟窠禅师的回答估计很多师兄都知道了：

白同志是大文豪啊，而且信佛，字号乐天居士，一听禅师这么说，认为他敷衍自己，于是说：这个啊，三岁小儿都知道啦。

鸟窠禅师说了一句也比较经典：

三岁小儿能知，八十老翁难行。

这个佛法是指导你修行的说明书，不是一个用于研究的学问。你光研究，不去实修，那是没什么实际用处的啦。

我们看看阿难尊者是怎么回答大迦叶尊者的：

所以然者？

诸恶莫作，是诸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清净。

是故，迦葉，诸佛世尊身、口、意行，常修清净。

你不做坏事，这个是诸法之本，这样就能生出一切善法了。

你生出善法了，你的心意慢慢就清净了。

你的心逐渐清净了，那就离证道越来越近了。

诸恶莫作，戒具之禁，清白之行；

诸善奉行，心意清净；

自净其意，除邪颠倒；

是诸佛教，去愚惑想。

诸恶莫作，就是教你严持戒律，清清白白，干干净净的，避免造下恶因，日后遭受恶果。

诸善奉行，就是叫你心里清净，植福培善。

自净其意，就是教你去处种种颠倒邪见，这样才能生起正知正见。

这就是诸佛教大家的修行法门，帮助大家去掉那些愚痴的困惑和妄想。

迦葉，戒清净者，意岂不净乎？

意清净者，则不颠倒；

以无颠倒，愚惑想灭，诸三十七道品果便得成就。

以成道果，岂非诸法乎？

你能严持戒律了，你的思想就逐渐清净了；

你的思想清净了，你就不会颠倒了；

你有了正知正见，那就能灭除见惑思惑了，你就能修行三十七助道品而证果了；

你证果了，那不就懂得诸法了？

阿难尊者这个解释，一般人听起来就很辛苦了，有一定层次的人才能有所体会，所以鸟窠禅师就换了一个说法，白同志就容易理解了。哦，原来佛法不是口头禅，要靠实修的啊，有收获，那也挺好的啊。

在序品中，我们学习了阿含一偈生诸法的故事，其他内容大家自己看看算了，我们这里就不讲了。

经文出自：小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译