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(2019-10-22 11:07:30)
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岘佣说诗 |
岘佣说诗
学诗须从五律起，进之可为五古，充之可为七律，截之可为五绝，充而截之可为七绝。
今人作律诗，往往先作中二联，然后装成尾。故即有名句可摘，而首尾平弱草率，劣不成章。必须一气浑成，神完力足，方为合作。五律尤要。所谓“四十贤人”也。
起处须有崚嶒之势，收处须完骨之力，则中二联愈形警策。如摩诘“风劲角弓鸣，将军猎渭城”倒戟而入笔势轩昂。“草枯”一联，正写猎字，愈有精神。“忽过”二句，写猎后光景，题分已足。收处做回顾之笔，兜裹全篇，恰于起笔倒入着相照应，最为整密可法。又如“万壑树参天，千山响杜鹃”、“天官动将星，汉地柳条青”，皆起势之崚嶒者，举此可以类推。
五律须讲炼字法，荆公所谓诗眼也，“泉声咽危石，日色冷青松”、“远水兼天净，孤城隐雾深”，此链实字。“古墙犹竹色。虚阁自松声”、“蚁浮仍蜡味，鸥泛已春声”、“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”、“入天犹石色，穿水忽云根”，此炼虚字。炼实字有力易，炼虚字有力难。
五律有清空一气不可以炼句炼字求者，最为高格。如太白“牛渚西江夜”、“蜀僧抱绿绮”，襄阳“挂席几千里”，摩诘“中岁颇好道”，刘慎虚“道由白云尽”诸首，所谓“羚羊挂角，无迹可求”。
诗犹文也，忌直贵曲。少陵“今夜鄜州月，闺中只独看”，是身在长安，忆其妻在鄜州看月也。下云“遥怜小儿女，未解忆长安”，用旁衬之笔，儿女不解忆，则解忆者独其妻矣。“香雾云鬟”，“清辉玉臂”，又从对面写，由长安遥想其妻在鄜州看月光景。收处作期望之词，恰好去路，“双照”，紧对“独看”，可谓无笔不曲。
“星临万户动，月傍九霄多”，是华贵语；“星垂平野阔，月涌大江流”，是雄壮语；“行到水穷处，坐看云起时”，是自然语；“微云淡河汉。疏雨滴梧桐”，是清淡语；“生还今日事，间道暂时人”，是沈痛语；“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花”，是惝恍语；“怪禽啼旷野，落日恐行人”，是奇警语。皆律诗中必有之境，姑举一端。
《三百篇》比典为多二唐人犹得此意，同。《咏蝉》，处世南“居高声自远，端不藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沈”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语，比兴不同如此。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“无风云出塞，不夜月临关”，是律句中加一倍写法。
五言律有中二语不对者，如“倚杖柴门外，临风听暮蝉”是也；有全首不对者，如“挂席几千里”、“牛渚西江夜”是也，须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。
景中有情。如“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”；情中有景，如“勋业颇看镜，行藏独倚楼”；情景兼到，如“水流心不竞，云在意俱迟”。
讽刺语须含蓄。如少陵“落日留王母，微风倚少儿”，太白“汉宫谁第一？飞燕在昭阳”、“只愁歌舞散，化作彩云飞”，皆刺明皇、杨妃事，何等婉曲！若香山《长恨歌》、微之《连昌宫调》，直是讪谤君父矣。谛品人品，均分高下。义山“如何四纪为天子，不及庐家有莫愁”，尤为轻薄坏心术。
诗不废言男女，然是言情，不是导淫。五言体尊，尤宜慎重。唐人诗：“小瞻空房怯，长眉满镜愁”、“寒尽鸳鸯被，春生玳理状”，如是即止，最为得体。
“圣朝无阙事，自觉谏书稀”，颂扬得体；“明朝有封事，数问夜如何”，忠爱切心，皆得《三百篇》意。
“圣朝无弃物，衰病已成翁”，怨而不怒；“一病缘明主，三年独此心”，讽而不刺，皆见诗人忠厚。
“海日生残夜，江春入旧年”，倒装法也。
死典活用，古人所贵。少陵《禹庙》诗；“空庭垂橘柚，古屋画龙蛇”，橘柚、龙蛇用禹事，如此点化成即景语，甚妙。
写景须曲肖此景。“渡头余落日，墟裹上孤烟”，确是晚村光景。“两边山木合，终日子规啼”，确是深山光景。“黄云断春色，画角起边愁”，确是穷边光景。“山光悦鸟性，潭影空人心”，确是古寺光景。“野径云俱黑，江船火独明”，确是暮江光景。可以类推。
小巧是诗人所戒。如“仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨”，“红入桃花嫩，青归柳叶新”。俳优是诗人所戒，如“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”。粗俗是诗人所戒，如“仰面贪看鸟，回头错认人”之类。虽出自少陵，不可学也。咏物诗必须有寄托，无寄托而咏物，试帖体也。少陵《促织》诸篇，可以为法。
五言律亦可施议论断制，如少陵“胡马大宛名”一首，前四句写马之形状，是叙事也；“所向”二句，写出性情，是议论也；“骁腾”一句勒，“万里”一句断。此真大手笔，虽不易学，然须知有此境界。明。《铁马》诗得此意。
“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，炼字著色，至此而止；稍过一步，如“石压笋斜出，岩垂花倒开”，即近纤小矣。不可不辨。
拗体不可轻作。此是已成功夫，初学时须律协声稳，不惟五律为然也。
两字同解，有用此字而声亮，用彼字而声哑者，即云律诗，当讲声韵，择其亮者用之。又有两字同解，用此字而甚稳，用彼字而不安者。此故在作诗时自辨之。
五言古诗，厥体甚尊，《三百篇》后，此其继起，以简质浑厚为正宗。苏、李赠答、《古诗十九首》后，唯陈思诸作及阮公《咏怀》、子昂《感遇》等篇，不逾分寸。余皆或出或入，不能一致也。
古诗贵浑厚。乐府尚铺张。凡譬喻多方形容尽致之作，皆乐府遗派也，混入古诗者谬。
蔡琰《悲愤》诗，王粲《七哀》“路逢饥妇人”一首，刘琨《重答卢谌作》，已开少陵宗派。盖风气之变，必先有数百年之积也。
大谢山水游览之作，极为巉削可喜。巉削可矫平熟，巉削却失浑厚。故大谢之诗，胜於陆士衡之平，颜延之之涩；然视左太冲、郭景纯已逊自然，何以望子建、嗣宗之项背乎？陶公诗一往真气，自胸中流出，字字雅淡，字字沈痛，盖系心君国，不异《离骚》。特变其面目耳，少陵忠义之心，亦如陶公，又变陶公之面目。语云：“听曲识其真。”读诗亦须识其真处。后来王、孟、韦、柳，皆得陶公之雅淡，然其沈痛处率不能至也。境遇使然，故曰：“是以论其世也。”
陶公自写悲痛，无意作诗人，故时有直率之笔，学者不可不知。
后人学陶，以韦公为最深，盖其襟怀澄澹，有以契之也。东坡与陶气质不类，故集中《效陶》、《和陶》诸作，真率处似之，冲漠处不及也；间用驰骤，益不相肖。
凡作清淡古诗，须有沈至之语。朴实之理，以为之骨，乃可不朽。非然，则山水清音，易流於薄，且白腹人可以袭取。读陶公诗知之。
五言古诗，不废排比对偶。然如陆士衡则伤气，如颜延之则窒机，盖整密中不可无疏宕也。
太冲《咏怀》，景纯《游仙》，皆骨干清强，神理俊爽；其所以不及汉人者，正以太清强、太俊爽耳。若阮公《咏怀》，则浑朴之气未散也。
谢玄晖名句络释，清丽居宗，虽不如魏、晋诸贤之厚，然较之阴铿、何逊、徐陵、庾信，骨干坚强多矣。其秀气成采，江郎五色笔尚不能逮，唐人往往效之，不独太白也。“玄晖诗变有唐风”，真确论矣。
江文通一代清才，神腴骨秀，其《杂拟》三十首，尤可为后人拟古之法。
齐、梁、陈、隋间，自谢玄晖、江文通外，古诗皆带律体，气弱骨靡，思淫声哀，亡国之音也。退之云：“齐梁及陈隋，众作等蝉噪。”不为刻论矣。唐初五言古，犹沿六朝绮靡之习，唯陈子昂、张九龄直接汉、魏，骨峻神竦，思深力遒，复古之功大矣。
太白五言古犹是魏、晋遗则，唯天才超妙，逸气横生，遂有尺寸未合处。岑嘉州五言古源出鲍照，而魄力已大，至《慈恩塔》诗：“秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。”雄劲之概，直与少陵匹敌矣。高建夫气骨自遒，微失之窘。
少陵五言古千变万化，尽有汉、魏以来之长而改其面目。叙述身世，眷念友朋，议论古今，刻划山水，深心寄托，真气坌涌。《颂》之典则，《雅》之正大，《小雅》之哀伤，《国风》之情深文明长於讽喻，息息相通，未尝不简质浑厚，而此例不足以尽之。故於唐以前为变体，於唐以后为大宗。於《三百篇》为嫡支正派。
《望岳》一题，若入他人手，不知作多少语？少陵只以四韵了之，弥见简劲。“齐鲁青未了”五字，囊括数千里，可谓雄阔。后来唯退之“荆山已去华山来”七字足以敌之。
《奉先寺》诗“阴壑生虚籁，月林散清影”，清幽何减孟公“松月生夜凉，风泉满清听”之句。可见此等诗少陵不曾作，非不能作也。
《前后出塞》诗皆当作乐府读。《前出塞》“君已富土境，开边一何多”，是讽刺语。“功名图麒麟，战骨当速朽”，是愤惋语。“生死向前去，不劳吏怒嗔”，是决绝语。“军中异苦乐，主将甯尽闻”，是感伤语。“众人贵苟得，欲语羞雷同”，是自占身分语。竭情尽态，言人所不能言。
《示从孙济》，古诗也，而参用乐府体。中间“堂前自生竹”八句，拉杂比拟，皆乐府派也。此少陵变化古人处。
《东灵湫作》语多奇幻，“坡陀金虾蟆”一段，指明皇、贵妃宠用禄山事，而以荒怪恍惚出之。凡咏时事，宜如此寄托。
《奉先咏怀》及《北征》是两篇有韵古文，从文姬《悲愤》诗扩而大之者也。后人无此才气，无此学问，无此境遇，无此襟抱，断断不能作，然细绎其中，阳开阴合，波澜顿挫，殊足增长笔力。百回读之，随有所得。
《述怀》诗：“自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有？”乱离光景如绘，真至极矣，沈痛极矣。
《羌村三首》，惊心动魄，真至极矣。陶公真至，寓於平澹；少陵真至，结为沈痛。此境遇之分，亦情性之分。
《义鹘》、《杜鹃》、《凤凰台》诸诗，虽有寄托，然失之伧，学者不必则效。
《佳人》一首，亦体兼乐府。
《梦李白作》，“魂来枫林青”八句，木之《离骚》，而仍有厚气，不似长吉鬼诗，幽奇中有惨淡色也。
入蜀诸诗，须玩其镵刻山水，於谢康乐外另辟一境。
入蜀诸诗，作游览诗者，必须仿效。盖平远山水，可以王、孟派写之；奇峭山水，须别镵刻之笔。
《剑门》诗，议论雄阔，然唯剑门则可，盖其地为古今呃塞，英雄所必争，故有此感慨；若寻常关隘，即作此大议论，反不称矣，此理不可不知。
蜀险至成都而平，少陵《成都》诗亦用平笔，所谓与题称也。“新月”二句是比兴语，以喻天子新立，方镇争雄。
《遭田父泥饮美严中丞》一首，前辈多赏之。然此诗实有村气；真则可，村则不可，几微之界，学者自辨。
《牵牛织女》诗，陈戒游女，语多迂腐。佻薄非诗，迂腐亦非诗也。
《八哀》诗洋洋大篇，然中多拙滞之语，盖极意经营而失之者也。“文章本天成，妙手偶得之”，刻意求工，必至拙矣。
古诗有先叙事后点题法，最易得势。如《送表侄王砅》诗“次问最少年”一段，不知说谁，及至“秦王时在座，真气惊户牖”，方知言太宗；《丽人行》“后来鞍马”一段，亦不知说谁，及至“慎莫近前丞相嗔”，方知言杨国忠，章法甚奇。《王砅诗》前后分两大段，换两韵，同《大食宝刀歌》一例，亦用韵之奇者。《王砅诗》后半叙乱时事，“自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高”，左右不作对句，笔势参差错综，最宜学。
摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵；盖山泽间仪态，非山泽间性情也。若孟公则真山泽之癯矣。
三韵五言古，摩诘、太白、苏州皆有之。太白宕逸，苏州幽澹，摩诘清远，《春夜竹亭》一首、《送别》一首可见。
《赠张五弟》诗：“窗外鸟声闲，阶前虎心善。”阶前句甚奇而仍平，此摩诘能用柔笔处。
《齐州送祖三》四韵，短古也。三联“天寒远山净，日暮长河急”，用写景之笔宕开，而情在景中，篇幅遂短而不促，此法宜学。
《宿郑州》诗“孤客亲僮仆”，语极沈至。后人“渐与骨肉远，转於僮仆亲”，衍作两句，便觉味涟，归愚尚书尝言之。“雀喧”一句亦简妙，可悟炼句法。
孟浩然、王昌龄、常建五言清逸，风格均与摩诘相近，而篇幅较窘，学问为之，才力为之也。
王昌龄《听弹风入松》一首最为清幽，收处“空山多雨雪，独立君始悟”殊得琴理。作清微诗亦须识此意，故曰诗禅。
大历刘、钱古诗亦近摩诘，然清气中时露工秀，澹字远字微字皆不能到，此所以日趋於薄也。
储光羲《田家》诸作，真朴处胜於摩诘。
诗忌拙直，然如元次山《舂陵行》、《贼退示官吏》诸诗，愈拙直愈可爱，盖以仁心结为真气、发为愤词，字字悲痛，《小雅》之哀音也。
作五言古，宁拙毋巧，宁朴毋华，宁生毋熟，次山《箧中集》实得此意。
渔洋五古实从大历诸子入，其推崇盛唐，张大门户耳。故词气清腴，而不甚朴厚。
韦公古澹胜於右丞，故於陶为独近。如：“贵贱虽异等，出门智有营”、“微雨夜来过，不知春草生”、“甯知风雨夜，复此对状眠”、“不觉朝已晏，起来望青天”，如出五柳先生口也。
韦公亦能作秀语，如：“乔木生夜凉，流云吐华月”、“南亭草心绿，春塘泉脉动”、“绿阴生昼静，孤花表春余”、“日落群山阴，天秋百泉响”，亦足敌王、孟也。《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。
悼亡诗必极写悲痛，韦公“幼女复何知？时来庭下戏”，亦以澹笔写之，而悲痛更甚。
柳子厚幽怨有得《骚》旨而不甚似陶公，盖怡旷气少、沈至语少也。《南涧》一作，气清神敛，宜为坡公所激赏。
退之五古，横室硬语，妥帖排募，开张处过於少陵，而变化不及。中唐以后，渐近薄弱，得退之而中兴。
《南山》一首，昔人以拟《北征》，其实不类。《北征》抒写情境，不可不作；《南山》刻画山水，可以不作。
《南山》诗五十余“或”字，与《送孟东野序》二十余“鸣”字一例，大开后人恶习，学诗学文者宜戒。
《秋怀》诗古人尺度。如“露泫秋树高，虫吊寒夜永”，宛然晋、宋人语也。“敛退就新儒”四语，则效大谢之削炼，而理致较胜。
《岳阳楼别窦司直》一首最雄放；《泷吏》一首最质古；《调张籍》诗：“想当施手时，巨刃摩天扬，垠崖划崩豁，乾坤摆雷砚。”奇杰之语，戛戛独造。“一喷一醒然，再接再厉乃”，虚字强押，退之所创，然不可轻学，学之往往不稳。
韩、孟联句，字字生造，为古来所未有，学者不可不穷其变。
孟东野奇杰之笔万不及韩，而坚瘦特甚。譬之偪阳之城，小而愈固，不易攻破也。东坡比之高螯，遗山呼为诗囚，毋乃太过！
孟郊、贾岛并称，谓之郊寒岛瘦。然贾万不及孟，孟坚贾脆，孟深贾浅故也。
刘叉、贾岛，粗率荒陋，殊少可取。古之依草附木者也。
香山五言，直率浅露，殆无可法。《秦中吟》诸篇较有意思，而亦伤平直。
刘梦得《天坛遇雨作》，变化奇幻，已开东坡之先声。
东坡五古，有禅理者甚佳，用禅语者甚劣。
东坡才思甚大，而有好尽之病，少含蓄也。
东坡五古，有精神饱满才气坌涌甚不可及者，如“干山动鳞”、“何人守蓬莱”诸篇。
东坡五古好和韵叠韵。欲以此见长，正以此见拙，捆了好打，毕竟是捆。
陶诗多微至语；东坡学陶，多超脱语，天分不同也。
《和子由园中草木》及黄州垦荒、海外种菜等诗，皆质朴有味。
七言古虽肇自《柏梁》，在唐以前，具体而已。魏文《燕歌行》已见音节；鲍明远诸篇已见魄力。然开合变化，波澜壮阔，必至盛唐而后大昌。
王、杨、卢、骆四家体，词意婉丽，音节铿锵，然犹沿六朝遗派，苍深浑厚之气，固未有也。何景明欲以此种易李、杜，宜不免渔洋刀圭误人之诮矣。
太白七古，体兼乐府，变化无方。然古今学杜者多成就，学李者少成就；圣人有矩矱可循，仙人无踪迹可蹑也。
《战城南》：“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。”《蜀道难》：“其险也若此。嗟尔远道之人胡为乎来哉！”要是野调。太白天才挥洒，人遂不敢议耳。
《鸣皋歌》是《骚》体，混入七古，大谬。
太白七古不易学，然一种清灵秀逸之气，不可不学，得其一二，俗骨渐轻。
高达夫七古骨整气遒，已变初唐之靡，特奇逸不如李，雄劲不如岑耳。岑嘉州七古劲骨奇翼，如霜天一鹗，故施之边塞最宜。
嘉州《白雪歌》：“瀚海阑干百丈冰”，此误用也。瀚海即大漠、即戈壁，非有积水，安所得百丈冰也？
《输台歌》：“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。”《走马川行》：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”、“半夜军行戈相拨，风头如刀面如割”等句，兵法所谓其节短其势险也。
嘉州《赤骠马歌》：“草头一点疾如飞，欲使苍鹰翻向后。”写尽马之才矣。少陵诸马诗并能写马之德，所以更高一层。
摩诘七古，格整而气敛，虽纵横变化，不及李、杜，然使事典雅，属对工稳，极可为后人学步。
孟公边幅太窘，然如《夜归鹿门》一首，清幽绝妙。才力小者，学步此种，参之李东川派，亦可名家。
少陵七古，学问才力性情，俱臻绝顶，为自有七古以来之极盛。故五古以少陵为变体；七古以少陵为正宗。
《送孔巢父谢病归江东兼呈李白》一首，巢父本是竹溪六逸之一，又值其谢病而归，故语多带仙灵气，所谓与题称也。起笔“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”，突兀可喜。下接“诗卷长留天地间，钧竿欲拂珊瑚树”，一句应不肯住，一句应入海，整束有力；自此便顺流而下矣。直起不装头之诗，此最可法。收笔“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如”，只作一点，确是“兼呈”，题中宾主分明。
《兵车行》：“行人但云点行频”、“去时里正与裹头”、“纵有健妇把钮挚”，合之五古《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、《石壕吏》诸诗，见唐世府兵之弊，家家抽丁远戍，烟户一空，少陵所以为诗史也。唐以后兵农即分，百姓久无此苦，作从军诗者，不可拦入此等语。
《饮中八仙歌》，题目纤小，章法离奇，不足效法，后人津津称之，可谓鼓说矣。
《丽人行》前半竭力形容杨氏姊妹之游冶淫决，后半叙国忠之气焰逼人，绝不作一断语，使人於意外得之，此诗之善讽也。通篇皆先叙后点，“就中云幕椒房亲，赐名大国号与秦”，结杨氏姊妹；“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”，结国忠，章法可学。
《醉时歌》为郑虔作，虔从禄山而云“道出羲皇”，云“德耸一代”，标榜失实，学者当戒。然如“春夜沈沈”一段，神情俱到，最足摹拟也。
七言古诗必有一段气足神王之处，方足耸目。如《醉歌行》“春光澹沱”一段，写送别光景，使前牛叙述处皆灵；忽句句用韵，忽夹句用韵，亦以音节动人。
《秋雨叹》“阶下决明”一首：“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。”有小人众而君子独，惕惕危惧之意，《三百篇》之旨也。
少陵马诗，首首不同。各见寄讬，各出议论，各见精采；合读之，分观之，可悟作诗变化之法。
《奉先刘少府山水障子歌》，起手用突兀之笔，中段用翻腾之笔，收处用逸宕之笔，突兀则气势壮，翻腾则波澜阔，逸宕则神韵远，诸法备矣，须细细揣摹。
《苏端薛复筵简薛华醉歌》“文章有神交有道”七字，总提有力，以下便挥洒自如；“气酣日落”一段与赠郑虔“春夜沈沈”后半同一笔墨，所谓气足神王处也。
《哀王孙》是乐府体，故起用比兴，“高帝子孙”六句，笔头提得起，尤佳在一句一转，曲尽贼中相逢心胆俱怯光景。结处勉励得体。
《悲青坂》亦乐府，“山雪河冰野萧飒，青是烽烟白人骨”，无限凄凉，以十四字括之，愈简愈悲。
《哀江头》亦乐府。《丽人行》何等繁华，《哀江头》何等悲惨，两两相比，诗可以兴。
《洗兵马》队仗即整，昔节亦谐，几近初唐四家体；然苍劲之气，时流楮墨，非少陵不能作也。
《同谷七歌》二首章“有客有客”，次章“长镵长镵”，三章“有弟有弟”，四章“有妹有妹”，皆平列。五章“四山多风”忽变调，六章“南有龙兮”又变调，七章忽作长调起，以肮脏之词收足。有此五六章之变，前四章皆灵；有七章长歌作收，前六章皆得归宿，章法可学。然二章“长镵长镵”与“弟”“妹”不类，又不变之变。
《茅屋为秋风所破歌》，后段胸襟极阔，然前半太觉村朴，如“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”四语，及“骄儿恶卧踏里裂”语，殊不可学。
咏物必有寄托，如《观打鱼歌》“众鱼常才尽却弃，赤鲤腾跃如有神。潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘”，见贤才被困，愤懑无聊光景。“君不见朝来割素髻，咫尺波涛永相失”，告以爱惜贤才之意。“既饱欢娱亦萧瑟”，更为饕餮者戒。
《观打鱼》：“日暮蛟龙改窟穴，山根鱣鲔随风雷。干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？”见严法暴政，贤才引避，又是一种寄托。
《桃竹杖引》戒章留后之不臣，词意危迫；然章法离奇，似《离骚》之辞，初学不可轻效。
《丹青引》画人是宾，画马是主；却从善书引起善画，从画人引起画马，又用韩干之画肉，塾将军之画骨；末后搭到画人。章法错综绝妙，学者亟宜究心。唯收处悲飒，不可学。
《韦讽录事宅观画马图》一首，前半平叙将军之画马；“忆昔”一段，追溯明皇收马之蕃，将军画马之妙；今则翠华已逝，画手犹存。绝大波澜，无穷感慨，学者熟此，可悟开拓之法。“皆与此图筋骨同”一句，作钩勒，更无奔放不收之病，味之。
《王兵马使二角鹰》，写鹰即写人。以“将军勇锐与之敌”及”荆南芮公得将军，亦如角鹰下朔云”为点题眼，乃不是寻常咏物；且移不去别处。咏鹰起笔收笔，皆出题外用力；起四语空作写景，而角鹰已呼之欲出，尤宜效法。
《短歌行赠王郎司直》。前半是王郎语杜，后半是杜答王郎，一问一答，截然两段章法，大奇。
七古盛唐以后，继少陵而霸者唯有韩公。韩公七古，殊有雄强奇杰之气；微嫌少变化耳。
少陵七古多用对偶；退之七古多用单行。退之笔力雄劲，单行亦不嫌弱，终觉铃束处太少。
少陵七古间用比兴；退之则纯是赋。
香山七古，所谓“长庆体”，然终是平弱漫漶。
香山《长恨歌》今古传诵，然语多失体。如“汉皇重色思倾国”，明明言唐，何必曰汉？“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，岂非讪谤君父？“孤灯挑尽未成眠”，又似寒士光景；南内凄凉，亦不至此。
读《公孙大娘弟子舞剑器》诗，叙天宝事只数语而无限凄凉，可悟《长恨歌》之繁冗。
《琵琶行》较有情味。然“我从去年”一段又嫌繁冗，如老妪向人谈旧事，叨叨絮絮，厌渎而不肯休也。
《上阳白发人》、《新丰折臂翁》两篇，长於讽谕，颇得风人之旨。惜词未简古。
元微之《连昌宫诃》亦一时传诵，而失体尤甚。如“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿”，宫闱丑事，播之诗歌，可谓小人无忌惮矣。
李长吉七古，虽幽僻多鬼气，其源实自《离骚》来。哀艳荒怪之语，殊不可废，惜成章者少耳。
长吉七古，不可以理求，不可以气求。譬之山妖木怪，怨月啼花，天壤间宜有此事耳。
东坡最长於七古，沈雄不如杜，而奔放过之；秀逸不如李，而超旷似之，又有文学以济其才。有宋三百年无敌手也。
“我家江水初发源，宦游直送江入海”，确是游金山寺发端，确是东坡游金山寺发端，他人钞袭不得。盖东坡家眉州近岷江，故曰“江初发源”；金山在镇江，下此即海，故曰“送江入海”。中间“微风万顷”二句，的是江心晚景；收处”江山如此”四句两转，尤见跌宕。
“金山楼阁何耽耽”四句。确是游金山后复游焦山发端，可悟连章蝉联之法。
《桃源行》，摩诘一副笔墨，退之一副笔墨；《石鼓歌》，退之一副笔墨，东坡一副笔墨。古之名大家必自具面目如此。
《登州海市》诗，虽不袭退之《衡山》，而风格近似，盖情事略同之故也。人所不能比喻者，东坡能比喻；人所不能形容者，东坡能形容。比喻之后，再用比喻；形容不尽，重加形容。此法得自《华严、南华》。东坡《秧马歌》、《水车诗》，皆形容尽致之作，虽少陵不能也。
东坡七古间学初唐，亦复音节婉转。
东坡七古亦时以和韵叠韵见绌，其运用故典亦有随笔拉杂，不甚贴切者，学者宜知其病。
七律以元气浑成为上，以神韵悠远为次，以名句可摘为又次，以小巧粗犷为下。
唐初七律有平仄一顺者。至摩诘、少陵犹未改。如摩诘“酌酒与君”一首，第三联“草色全经”平仄一顺；少陵“天门日射”一首，第三联“云近蓬莱”平仄一顺，此类甚多，要是当时初创此体，格调来严，今人不必学也。
七律有全首拗调如古诗者，少陵“主家阴洞”一首、“城尖径仄”一首之类是也，初学不可轻效。
七律下字炼句，须解高、亮二字；不高不亮，诗虽好，亦减成色。讲求高亮，尤须辨虚响实响。凡声有余，意不足，或意虽是，气不沈，光太露者，皆谓之虚响。明七子学盛唐，每犯此病。
昔人谓“水田飞白鹭，夏木啭黄鹏”本是旧诗，摩诘只加“漠漠”“阴阴”四字。不知无此四字，便成死语；有此四字，乃现活相。此理可思，非摩诘也。
摩诘七律，有高华一体，有清远一体，皆可效法。
《和贾至舍人早朝》诗，究以岑参为第一。“花迎剑佩”、“柳拂旌旗”，何等华贵自然！摩诘“九天阊阖”一联，失之廓落；少陵“九重春色醉仙桃”，更不妥矣。诗有一日短长，虽大手笔不免也。
少陵七律，无才不有，无法不备。义山学之，得其浓厚；东坡学之，得其流转；山谷学之，得其奥峭；遗山学之，得其苍郁；明七子学之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。
《闻官军收河南河北》，喜事也。“剑外忽传收蓟北”，今人动笔，便接“喜欲狂”矣。忽拗一笔云：“初闻涕泪满衣裳，”以曲取势。活动在”初闻”二字，从“初闻”转出“欲看”，从“却看”转出“漫卷”，才到喜得还乡正面，又不遽接还乡，用“白首放歌”一句塾之，然后转到还乡。收笔“巴峡穿巫峡”、“襄阳下洛阳”，正说还乡矣，又恐通首太流利，作对句锁之。即走即守，再三读之思之，可悟俯仰用笔之妙。
前半首写光景，后半首写感慨，少陵七律，每有此体。然必光景中隐含感慨，即《三百篇》之兴体也。
《送韩十四江东省觐》“兵戈不见老莱衣”，是提清省觐矣。第三句“我已无家寻弟妹”，忽插入自己作衬，才是愁人对愁人，意更沈痛。五六两句，景中含情，开展顿宕。收处“各努力”，“未同归”，又插入自己，期望亲切。是少陵送人省觐诗，他人移掇不得。
《野人送朱樱》诗，意中先有昔为朝官与赐樱桃之事。然使即从当时与赐说起，转到野人之送，以寄凄凉，便是直笔俗笔。少陵欲作倒装，“西蜀樱桃也自红”，只“也自红”三字，已含下半首矣。第三语“愁仍破”，四语“讶许同”，跃跃欲出而顿挫之，然后点明“忆昨”二句。第七语“金盘玉箸无消息”，将“忆昨”之事结过，变句“此日尝新类转蓬”，归到本题。八句中收纵阴合，直是一篇大古文。学者究心於此，便无平直之章。
“路经沣滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟”，李义山”永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”全学此种，而用意各别。
登楼：“花近高楼伤客心，万方多难此登临，”起得沈厚突兀，若倒装一转：“万方多难此登临，花近高楼伤客心，”便是平调。此秘诀也。
《宿府》：“永夜角声悲自语，中天月色好谁看，”“悲”字“好”字，作一顿挫，实七律奇调，今人读烂不觉耳。
“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”，一句中炼两字关锁法。“石出倒听枫叶下，橹摇筥指菊花开”，一句中炼一字关锁法。
《登高》一首，起二“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，收二“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，通首作对而不嫌其笨者；三、四“无边落木”二句，有疏宕之气；五、六”万里悲秋”二句，有顿挫之神耳。又首句妙在押韵，押韵则声长，不押韵则局板。
《诸将》、《秋兴》、《咏怀古迹》皆集中杰作，分读合读，暂读久读，触处皆有领悟。
少陵七律有最拙者，如“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”之类是也；有最纤者，如“春水船如天上坐，老年花似雾中看”之类是也。皆开后人习气，学者不必震於少陵之名，随声附和。又如“百年”、“万里”、“日月”、“乾坤”，少陵惯用之字，学之易近肤廓，亦宜慎择。
七律至中唐而极秀，亦至中唐而渐薄。盛唐之浑厚，至中唐日散；晚唐之纤小，自中唐日开。故大历十才子七律，在盛衰开头，气运使然也。
刘长卿《过贾谊宅》诗，“汉文有道”一联可谓工矣，上联“芳草独寻人去后，寒林空见日斜时”，疑为空写，不知“人去”句即用《鹏赋》主人将去，“日斜”句即用庚子日斜。可悟运典之妙，水中著盐，如是如是。
用刚笔则见魄力，用柔笔则出神韵。柔而含蓄之为神韵，柔而摇曳之为风致。读大历人七律，须辨此界。
义山七律，得於少陵者深，故农丽之中，时带沈郁。如《重有感》、《筹笔驿》等篇，气足神完，直登其堂，入其室矣。飞卿华而不实，牧之俊而不雄，皆非此公敌手。
《圣女祠》：“三春梦雨常飘瓦，尽日熏风不满旗，”作缥缈幽冥之语。而气息自沈，故非鬼派。
《无题》诗多有寄托，以男女比君臣，犹是风人之旨。其间意多沈至，词不纤佻，非冬郎《香奁》可比。
《碧城》诸诗，似说杨妃事，而语特含浑。至“鄂君怅望”二句，明指寿皇，犹较《马嵬》蕴藉。
晚唐七律，非无佳句，特少完章。且所云佳句，又景尽句中，句外并无神韵。如：“青草浪高三月渡，绿杨花扑一溪烟”、“墙头细雨无级草，水面回风聚落花”、“细水浮花归别涧，澹云含肉入孤村”、“清光门外一渠水，秋色墙头数点山”、“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”、“芳草有情多碍马，好云无处不遮楼”等类，皆无事外远致也。
东坡七律，一气相生旋转自如之作，最为上乘；言情深至者亦可取；填砌典故，凑韵凑篇者最下。
东坡能行气不能炼句，故七律每走而不守。
“官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼”，“秋后见飞千里雁，月中闻捣万家衣”，“吴地故人成远梦，楚天凉雨在弧舟”，“曙色渐分双阙下，漏声遥在百花中”，“路绕寒山人独去，月临秋水雁空惊”，中唐人诗也。同一佳句，而句外有神，与晚唐自别。
刘梦得《金陵怀古》诗“王浚楼船”四语，虽少陵动笔，不过如是，宜香山之缩手。五、六“人世几回”二句，平弱不称；收亦无完固之力，此所以成晚唐也。
放翁七律极有佳者。如《新夏感事》之“百花过后绿阴成”，《感愤》之“今皇神武是周宣”，皆逼近盛唐。今人必取其雕琢小巧之句以为工，失放翁之真矣。
五言绝句，截五言律诗之半也。有截前四句者，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人”是也；有截后四句者，如“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴”是也；有截中四句者，如“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”是也；有截前后四句者，如“山中相送罢，日暮掩柴扉，春草年年绿，王孙归不归”是也。七绝亦然。
谢朓以来即有五言四句一体，然是小乐府，不是绝句。绝句断自唐始。五绝只二十字，最为难工，必语短意长而声不促，方为佳唱。若意尽言中，景尽句中，皆不善也。
少陵、退之、东坡三大家皆不能作五绝。盖才太大，笔太刚，施之二十字，反吃力不讨好。言岂一端而已，夫各有所当也；五绝究以含蓄清淡为佳。
太白才逸，笔在刚柔之间，故亦能作五、七绝。
摩诘《临高台送黎拾遗》：“相摇百高台，川原杏何极，日暮飞鸟还，行人去不息。”所谓语短意长而声不促也，可以为法。
辋川诸五绝清幽绝俗，其间“空山不见人”、“独坐幽篁里”、“木末芙蓉花”、“人闲桂花落”四首尤妙，学者可以细参。
韦公“怀君属清夜”一首，清幽不减摩诘，皆五绝之正法眼藏也。
“岭外昔书绝，经冬复立春，近乡情更怯，不敢问来人”，五绝中能言情。与嘉州“马上相逢无纸笔”七绝一同妙。
祖咏：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”苍秀之笔，与韦相近。
王昌龄：“梭榈花满院，苔藓入闲房，彼此名言绝，空中闻异香。”句中有禅理，句外有神韵，可法也。
刘长卿：“日暮苍山远，天塞白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”较王、韦稍浅，其清妙自不可废。
刘方平《长信宫》：“梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。”怨而不怒，意近风人，亦五绝所贵也。
张仲素《春闺》：“袅袅城边柳，猗猗陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。”归愚尚书谓暗用”采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”意，甚是。
戴叔伦《三闾庙》：“沅湘流不尽，屈子怨何深？日暮秋风起，萧萧枫树林。”并不用意，而言外自有一种悲凉威慨之气，五绝中此格最高。义山：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙。五绝七绝，均须知此，此亦此兴也。
五绝七绝，作法略同，而七绝言情，出韵较五绝为易。盖每句多两字，则转折不迫促也。
七绝亦切忌用刚笔，刚则不韵。即边塞之作，亦须敛刚於柔，使雄健之章，亦饶顿挫，乃不落粗豪。
退之“荆山已去华山来”一绝，是刚笔之最佳者。然退之亦不能为第二首，他人亦不能效退之再作一首，可见此非善道。
七绝固可将七律随意截，然截后半首一二对、三四散易出风韵；截前半首一二散、三四对易致板滞；截中二联更板；截前后通首不对易虚，此在学者会心耳。
七绝用意宜在第三句，第四句只作推宕，或作指点，则神韵自出，若用意在第四句，便易尽矣。若一二句用意，三四句全作推宕作指点，又易空滑。故第三句是转柁处；求之古人，虽不尽合，然法莫善於此也。
王翰《凉州词》：“蒲萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”作悲伤语读便浅；作谐谵语读便妙，在学人领悟。
“秦时明月”一首，“黄河远上”一首，“天山雪后”一首，“回乐峰前”一首，皆边塞名作；意态绝健，音节高亮，情思悱恻，百读不厌也。
唐人七绝每借乐府题，其实不皆可入乐，故只作绝句论。
“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，怨而不怒，诗人忠厚之旨也。“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，不遗沙场匹马还”，意尽句中矣，而雄健可喜，亦不可一格论也。
“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，羡寒鸦羡得妙。“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时”，怨沅、湘怨得妙。可悟含蓄之法。
《鸟衣巷》诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王、谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。
李义山“君问归期”一首，贾长江“客舍并州”一首，曲折清转，风格相似；取其用意沈至，神韵尚欠一层也。
义山七绝以议论驱驾书卷，而神韵不乏，卓然有以自立，此体於咏史最宜。
太白七绝，天才超逸，而神韵随之，如“朝辞白帝彩云间，几千里江陵一日还”，如此迅捷，则轻舟之过万山不待言矣。中间欲用“两岸猿声啼不住”一句垫之，无此句，则直而无味，有此句，走处仍留，急语仍缓。可悟用笔之妙。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”深得一“婉”字诀。
少陵七绝，槎材粗硬，独《赠花卿》一首，最为婉而多讽。花卿僭用天子之乐，诗云：“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”何言之蕴藉也？《江南赠李龟年》诗，亦有韵。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇鹭恰恰啼。”诗并不佳，而音节夷宕可爱，东坡“陌上花开蝴蝶飞”，即此派也。
东坡七绝亦可爱，然趣多致多，而神韵却少。“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊”，致也。“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红”，趣也。独“余生欲老海南村，帝遗巫阳招我魂。杳杳天低鹃没处，青山一发是中原”，则气韵两到，语带沈雄，不可及也。
小杜“看取汉家何事业？五陵无树起秋风”，是加一倍写法，瓣树秋风，已觉凄惨，况无树耶？用意用笔甚曲。
五言长排必以少陵为大宗，岑参、王维篇幅尚窘，后来元、白滔滔不绝，失之平滑，不足仿效也。
五排篇幅短者，起笔可以突兀；篇幅长者，必将全篇通括总揽，以完整之箪出之。岑参“亭高出鸟外，客到与云齐”，王维“积水不可极，安知沧海东”，皆起笔之突兀者也；要是篇幅短故耳，长者嫌头小矣。少陵《投赠哥舒开府》之“今代麒麟阁，何人第一功？君王自神武，驾驭必英雄”，《行次昭陵》之“旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都”，《重经昭陵》之“草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣”，《谒先主庙》之“惨澹风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶”，皆包揽全篇，完整足法；一隅可反矣。
长篇必分段落；每段必用提顿以见起，用结束以见止；提顿结束，有阴有暗，有重有轻；段落有长有短，参差错落，以救方板。少陵无法不备，学者可细揣摩也。
洋洋大篇，收场尤须完整，如《投赠哥舒》篇之“军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒”，结山投赠之意。《谒先主》之“迟暮堪帷幄，飘零且钓缉。向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，结山怀古抒忱之意。皆精神饱满可法。他篇如此者甚多，可以类推。
书《岘佣说诗》后
光绪辛巳，钱塘张勤果公以嵩武军镇防喀什噶尔，余与乌程施均父氏、湘乡张耿卿氏同赞戎幕。均父夙以诗鸣，耿卿时与请益，各苦土音方言，格格不达，余常通其辞若舌人焉。久之，论说日多，余乃诠次其辞，综列二百九条，质之均父，稍加点定，题曰：《砚佣说诗》，以其时同任笔砚役也。即而索钞者多，乃付营员影印於沪上，而讹“砚”为“岘”，均父笑任之。今忽忽四十余年，无锡丁仲祜氏重为校印，汇入《清诗话》中，而阙著者名氏，余览之不禁慨然！均父少遭洪、杨之乱，出入兵燹间，所著《泽雅堂诗》，宗法少陵，同治壬申曾板以行。其后塞上之作愈多，勤果公为再板於济南，则在余复游乌鲁木齐之后，不及见其成；频年托友觅求，迄不可得，而此零星说诗，乃得附一朝《诗话》中，使余衰老山居，犹及见之如逢故人，其感幸为何如耶！因题其后。
壬戌春月，宁乡钱榘次郇氏记。
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