过于懦弱的人让人看不起，可是，胆小怕事、趋利避害却一直是成功的生存法则。

我们很多人看不起别人的懦弱，但以自己的标准自我检视，实际自己也正是懦弱之人。

一些人成天在骂别人只会屈从，做奴隶，但只是希望别人冲在前面当炮灰，最后自己当一名扛旗的胜利者。

不少人的勇敢，只是嘴上的勇敢，故称作嘴炮党。

打嘴炮当真是极其容易的事。只要在公共场所和网路上高声疾呼、骂骂咧咧、喊打喊杀就可以了。

在网路上，嘴炮党显得比较凶猛，多因为根本不需要实际的行动。

有人在网路上，变成一个斗士。可离开互联网，走到线下，走到实际生活中，却是怕这怕那的木讷之人。

相反的，真正的行动派言论却不多。一是不喜废话，二是性格取向决定了好多事懒得去说，三是有些行动派坚信的是干了再说。

但是，我们看见的不争事实是，人类社会的绝大部分争夺包括战争在内，绝大多数没有必要，没有意义，甚至是荒谬的、丑陋的、野蛮的、愚蠢的、邪恶的。

行动派干了再说，有时，常常就是把事情搞砸了。

许多事，只要当事人稍微冷静下，悲剧就可避免。

有些事，是需要大家勇敢地战斗，慷慨赴死，可有一个前提，那必须是真正值得的。可好多时候，当真不值得。在人类历史上，至少90%以上的战死是白死，可以说死得相当地窝囊。

一时之气上的冲动，常常是魔鬼的诱惑。

菜市场为了几毛钱、几两重的争议变成大吵大闹，最终打得你死我活，有意思吗？

因为别人说了你几句闲话，你就与人家白刀子进红刀子出，真该这么做吗？

有人说了你的某个精神偶像几句“坏话”，那偶像不是你亲生爹妈，你却比死了父母气急败坏，值当吗？

对事件、时势如何判断，是一个难题。在大是大非的问题上，亡国与亡天下的区别，明末杰出思想家顾炎武的思考值得借鉴。

顾炎武《日知录·正始》说，“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”

这才是天下兴亡，匹夫有责的真正含义。如果只是改造换代，那么普通民众根本没有责任，因为那是尔等皇帝、官僚的事，国家是你们的，你平常享尽荣华富贵，国家的兴盛与衰败正是你们管治的结果，所以，国家有难的时候，理应你们冲上去保家卫国。但是，如果不仅是亡国，而是亡天下了，那意味着摧毁我们的文化，造成文明灾难和历史大倒退，那么，所有的民众就都有责任挺身而出捍卫自己的文化与文明了。

从中国历史来看，如果从文化与文明层面来看，几次重大倒退，也主要就是五胡乱华、宋亡、明亡等几个重要的历史时期。因为那都有大规模种族大屠杀。晋之后五胡十六国，短短几十年，北方汉人锐减近千万。元蒙灭宋，汉人被屠杀至少6000万；满清灭明，汉人被屠杀至少5000万，其后满清又更以文字狱等手段建立极其愚蠢的奴才文化。

除了如此的亡天下，真值得普通老百姓拿命卫国的情形当真不多。

亡天下之痛，一般多是异族入侵所致，也有的时候，则是义和团式愚蠢之祸。

那在大部分历史时期，真未到那种程度。有的小集团，刚开始对民众一堆承诺，过后一掌权就变脸，那凭什么要普通民众相信并追随他们？

面对并不确定的时势和看不清的现实，普通民众谨慎一些，不跟着起哄，胆小怕事一些，趋利避害一些，他人真没有权利妄加指控。

再说，世间许多事，未必就是激烈对抗可以解决问题的。真以为什么事都可以那么冲，依靠一腔热血就能改变什么吗？有人鼓吹狼性，不过是希望社会到处有冲撞，好让他们浑水摸鱼吧。

其实，真正改变社会的急所是在于社会的全面觉醒。社会启蒙没有完成，也没有多少人在努力，那社会变来变去也依然积习难改。不争的历史现实是许多亚非拉国家都陷入这样的困境：贪污腐败无能让大家都无比厌恶，可换谁都掌控社会，都依然是那个鬼样子。

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