当人人都能写的时候，写，就失去了原本的珍贵，就如秦始皇统一了中国，其中统一的文字一样，文字就不再是历史的记录了。认识这样的事物，是不是依然是利弊兼而有之呢。

写，少有给自己写的。我依然认为，如果是纯粹给自己的，完全可以是笔墨的，而不要用电脑。即使只在电脑的硬盘中，也不完全是给自己的，因为，电脑的安全性差的，即使是个人电脑。这也就是说，写，更多的成为人与人交流的形式。既然如此，交流就有了写的给他性。

既然是给他的，说明写的角度不完全是自己，有给他人交流的欲望，这样，文字的交流性决定了文字的写作角度，甚至决定了内容和用语。在某种意义上说，写，是想把可能的内在展开给他人读。

给他人读，这个他人在一般意义上是群体性，不固定性，无确指性。若少数可以有具体的他，有确指，这样的目标性就明确了下来。我们多数的文字是有作者的寻找性，而不是确指的。这种群体性，说明文字对他人没有约束，可读可不读。读了可接受可不接受。这样一来，文字的更多功用只在于个人此时的内在对外宣泄。

另一个现状，群体性有着很重的从众性。当今社会的新闻很多，媒体也多，加上网络的新闻报道，让人们更多的趋于对外界这种被动的接受，而人人都是“作家”的文字，难得有人去读。尝试过这样的情形，写过几个月的博客，如果不主动出击，博客依然是自写自读。

这样说来，网上，或者博客的所写，是不是写与不写差不多呢。因为，如果写只是给自己的话，或者最终结果是这样，只给自己的话，完全可以不写，可以把想写的话放在心里自己给自己去说，其实，我一直体会，这就是这种写的另外一种形式，是思考。

细看，今天的世人难得有心境去读文字，人们恨不得看上一个词就能说出心里想说的话。不读文字，已经是今天世人的常态。

我们从节省内在资源的角度来看，不写，或者少写，未必不是件好事。再则，写的这种表现形式和其他一样，表现与不表现，并不说明人无能，而只能说明一个人在事上所选取的态度。

当然，对于那些本来就以写来作为消遣的，用来玩玩的，尽管可以去写，此时是何心情就写何。只要能给你带来乐趣。剖析开来看，这种能够带来乐趣的心情所写，自然不是我所说的写，而是相对有确指的了。