父亲和儿子之间

季羡林先生去世以后，他的儿子写了一本书《我的父亲季羡林》，这本书我还没看过，只在报纸上读到一段“我和父亲季羡林的恩怨”。其中说父亲遗弃了他，而且是很无理、很粗暴地遗弃了他。是因为儿子对母亲尽孝而动怒的。父亲儿子十三年不相往来之后，父亲让儿子去医院见面，以后就好像是“复为父子如初”了。

“是什么意见能在他心里筑成我们父子之间的所谓大恩大怨、大仇大恨，而竟至不能克制终于发作呢？”；“还赠我身败名裂，众叛亲离八个字”；“我给父亲写了一封信——解释了我某些行动的原因并为之辩护，也针对有些人的作为说了八个字:冠冕堂皇，男盗女娼。我说这话完全不是针对父亲而是另有所指”；“从远处讲，我们对父亲的意见，无非是觉得他对家里人太吝啬，太小气，太冷淡。他在外面便显得越慷慨，越大方，越热情，我们的这种感觉就越明显”；“我有心养你的老，也一直是这样干的，累死累活地干了几十年了”。

钱穆先生说，读中国历史，应当有一种温情和敬意在心中(成为一种信念)。我认为，一个儿子在写他的父亲、谈他的父亲时，心中也应当有一种温情和敬意。可是季羡林先生的儿子在写这本关于他父亲的书时，是没有这种温情和敬意，反倒有怨，有很深的怨。所以他笔下的事实，也会因而不客观，不能令人信服的。

有人问孔夫子，说我们那里有人偷东西，他儿子出来揭发他，这可以说是正直吧？孔子回答说，我们那边正直的人不这样，他们父亲会为儿子隐瞒，儿子会为父亲隐瞒。孟夫子他也曾设计过一个父亲犯罪儿子怎么办的“范例”。他说假如舜的父亲杀人，法官皋陶要绳之以法，舜如果让皋陶去执法，就不孝了；如果让皋陶别去执法，舜就是不忠。忠孝不能两全时，孟子提供了一个办法。舜可以放弃地位，背着父亲逃到北海之滨，还可以快乐地过日子。

曾子还说过，如果父亲打儿子，儿子应当怎么办？他说，如果是小打，就挨着。如果是大打，就逃吧(不是怕自己被打死，而是如果打死打伤，就会陷父于不义)。

以上是中国传统社会儒家的一种行为准则。在现在的中国，不能当金科玉律了，应当也有参考价值吧。季先生父子的“恩怨”，既然在最后已经重建了亲情，父亲去世后，儿子这本书，其实是不必写，不应写的了。我这样以为。

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