《金刚经要义》是净空法师1996年4月启讲于美国达拉斯对《金刚经》的主要精神做的一个扼要阐述。
《金刚经讲义节要》是在民国时期江味农居士《金刚经讲义》的基础上作的一个“节要”，原本《金刚经讲义》有三十余万字，文繁义丰，颇不易于阅读，“节要”后的文字是九万多字，可以说是很简明扼要的一个讲义的节本。
《金刚般若大意》是净空法师于1995年3月在美国旧金山大觉莲社所作的演讲。《金刚般若》，具名《金刚般若波罗蜜经》，略名《金刚经》。这里讲的《金刚般若大意》是就《金刚经》里最主要的概念和旨意作了阐发，如怎样“无住”，怎样“生心”等，这都是《金刚经》中最根本的法门。

 

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金刚经要义
诸位法师、诸位同修：
佛七自古以来，就是要专心办道的。在这个七天当中，要得一个成就。所谓的成就，就是《弥陀经》上跟我们讲的一心不乱。一心不乱的功夫，通常分为上、中、下三等。上等的功夫是理一心不乱，所谓理一心，跟宗门里面所说的明心见性、见性成佛是同一个境界。

其次的成就，是事一心不乱。事一心不乱，也就是断见思烦恼，断证的功夫等于小乘阿罗汉。最低的成就，是我们讲的功夫成片。前面两种确实不是每一个人都能做得到的，但是功夫成片，确实是人人都可以做得到的。什么叫功夫成片。在二六时中，我们现在所谓的二十四小时里面，心里面只有一声阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，决定不会起一个妄念，这叫做功夫成片。由此可知，结七念佛，是有它殊胜目的之所在。佛七当中讲开示，这个打闲岔了，哪有这种道理。讲开示，就把人心讲乱了，换一句话说，你功夫成片得不到的。为什么我们在佛七当中，不但讲开示，还要讲一个半钟点？说实实在在话，就是因为大家在这里结七念佛，功夫成片决定得不到！为什么得不到呢？妄想太多，杂念太多了！这是我们念佛同修这么多年来，这一句佛号念不好，这是一个很严重的大问题，大家不要把这个等闲视之，严重的问题！

因此，我们在去年这一年，讲了一部《金刚经》。许多年来，至少有十几二十年了，我没有看过《金刚经》。大家要我来讲，我想想，那也有道理。道理在哪里呢？大家念佛功夫不得力。为什么不得力呢？没看破，没放下。这是我们功夫不得力的原因。所以在去年，一直讲到今年年初，将《金刚经》细说一遍，我们总共享了两百四十八个小时，把《金刚经》讲圆满了。同修们找我讲《无量寿经》。我想了一想，这十年当中，我《无量寿经》总共讲过九遍，的确是说得很多了。为什么放不下？没看破！什么叫看破？宇宙人生的真相不了解！这个答案，当然最简单的、最普遍的是金刚般若。一切大乘经，像《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》都详细地讨论到这些问题。《金刚经》上文字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，这是字字句句都含无量义！
《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派。无论哪一个宗派，无论修学哪一个法门，几乎没有不读《金刚经》的。这一部经典在中国佛教，确实是家喻户晓，人人读诵。解决这个问题，需要智慧。佛法所求的，诸位要记住，高度的智慧，究竟圆满的智慧，唯有智慧才能解决一切问题。哪些问题呢？大的问题来说，生死的问题、轮回的问题、十法界的问题、成佛做祖的问题，这是大的。没有智慧不能解决，没有智慧做不到！小的问题，我们现前身心安乐。我常常跟同学们讲，用功如果得力，功夫是什么？清净心。心地清净，心清净，你的身就清净，百病不生，这是眼前的好处。你的身体一年比一年健康；你的容貌一年比一年好看，这是小的。

我看许多同修，很多有病苦，常来问我，病苦什么原因呢？是因为念佛功夫不得力，你的心不清净。诸位记住，病痛的根本原因，是从妄念起来的，从烦恼起来的。我们中国俗话说：“忧能使人老”，你常常在忧虑烦恼当中，你怎么能不老呢？你怎么能不衰呢？又说“人逢喜事精神爽”，所以欢乐的时候，你人就不容易衰老。我们佛法无论是大乘、小乘，显教、密教，都教给我们要法喜充满。你的法喜跑到哪里去了，你怎么会活得这么苦恼呢？这就是没有智慧，这就是不如法。所以，我们过去看《坛经》，对于六祖慧能大师，我们很赞叹，我们很感动。能大师见五祖的时候，你看他怎么说的。他说：“弟子心中常生智慧。”可见得人家的生活，是生活在智慧里面。我们想想，弟子心中常生烦恼，我们生活在烦恼里面。这不就大错了！怎样转烦恼成菩提？菩提的样子，就是法喜充满，就是圆满的智慧。所以没有智慧，怎么能解决问题？

说到智慧，金刚般若是智慧里面最圆满、最究竟的。金刚般若在什么地方？在生活当中。所以，《金刚经》一开端，释迦牟尼佛就表现在生活上。这个经的发起跟一般经发起不一样。一般经典多半是放光现瑞，用这种来发起。而金刚般若的发起，是释迦牟尼佛到舍卫大城去乞食，着衣持钵，这是出家人天天要干的事。人在社会里面，不能没有工作，不能无所事事。出家人做什么事呢？出家人就是托钵，天天要到外面去托一钵饭。搭衣持钵，那是究竟圆满的智慧。这就说明了，究竟圆满智慧原来在我们日常生活当中。释迦牟尼佛穿衣是金刚般若，托钵是金刚般若，吃饭是金刚般若，日常生活当中，点点滴滴都是究竟圆满的智慧，他用这个来表演，做出来给我们看。

我们在这个地方，要能够体会，要能够领悟，为什么我们在日常生活当中没有智慧？这一桩事情，表演得最圆满、最周到的那要算是《华严经》的五十三参了。《金刚经》上是佛示现给我们表演的，五十三参里面，有男女老少、各行各业、在家出家的，每一个人生活，跟《金刚经》上释迦牟尼佛的生活没有两样，都是生活在究竟圆满智慧之中。生活是究竟圆满的智慧，工作是究竟圆满的智慧，处事待人接物，点点滴滴没有一样不是究竟圆满的智慧，这叫学佛。我们回过头来，大家《无量寿经》念得很熟，《无量寿经》上给我们讲三种真实：第一个“真实之际”，这一句话就是真如本性，宗门里面讲的真如本性，是我们学佛的目标之所在，见性成佛。
第二个“住真实慧”，我们是不是安住在真实智慧当中，真实慧就是金刚般若。

第三“惠以众生真实之利”，我们自己住真实智慧，然后才能给一切众生真实的恩惠。真实的恩惠，不是说拿到财物金钱去帮助，不是。做出一个样子给他看，让他看到你这个样子，能有所感动，有所体会，进一步要效法你，向你学习，这就是真实智慧，这个惠是恩惠之惠。释迦牟尼佛做出样子来给我们看，可见得不单单是讲的，而是做出来了。

我们说得最简单，说得最浅显的，佛、菩萨示现在人间，就是给我们作一个做人的最好的榜样，生活最好的榜样，工作最好的榜样，我们跟他学习就对了。同样一个道理，我们做佛弟子，我们起心动念、言语造作、生活行为可不可以作为一切大众的好样子。这个我在讲席当中，常常提示同学们，我们人要做人的好样子。诸位在家，你的家庭要做所有一切家庭的好样子；你做生意，你开店，你有公司行号，你在你这个行业里面，做最好的榜样，这叫佛弟子，这叫做学佛。想想看，我们起心动念、言语造作能不能给人做样子？可不可以叫一切众生都来效法我，都来学习我？如果我们学佛学得这么烦恼，学得这么苦，人家还敢学？看到我们早就跑掉了，吓走了！这一定要懂得，佛法不是单单讲理论，单单谈玄说妙，没有这回事情！佛法所讲的，都是我们的日常生活。所以这几天时间虽然不长，我们等于说，这个十几年，几十年当中，我们藉这个机会做一个总检讨。我们的毛病到底犯在什么地方？归根结底来说，第一个是放不下。为什么放不下呢？看不破。

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