在世俗人眼里，酒不是好东西。在非世俗人—----佛家人士看来，酒更不是好东西。所谓“酒后乱性。”俗人恨、非俗人戒。酒可谓两头不是“人”。可是偏偏有人爱酒，爱得要命，且这一群人还把酒弄成了“酒”是这世间不可缺少的特殊的好东西。他们借酒性把个性张扬到了极致。在凡俗人眼里显得是那么的烂漫、伟大。酒所以在世俗中得以幸运的生存而千百年不衰。现在“酒”竟成了一种文化，且活得红火、自在。大有酒行天下之势。这酒实在得感谢那夹在世俗与非世俗的爱酒的人。我们不凡把他们称作性灵者。

    “举杯邀明月”“明月几时有，把酒问青天”这些流传了千古的诗文。就是李白、苏轼醉酒后写下的。 李白和老苏在喝酒之后的感觉是中国历史上最奇妙的文学境界。他们那时所感知到的事物、看到的景象、悟到的哲学思想是所有的清醒的人无法达到的。这是整个中国文学史上遗留下来的最宝贵财富之一。关于酒后创作还有白居易的“闲倾三五酌，醉吟十余声。”范致能的“老米读书随忘却，醉中得句如飞来。”东坡的“俯仰各有志，得酒诗自成。”等等。都说出了酒确实给他们带来了灵感，写出了杰作。酒这时是否变得烂漫了，伟大了？这些嗜酒如命的人，你或许会对他们产生怀疑。或者你干脆会把他们看作是非正常人。这样就对了，的确他们此时所处的就是在俗人与非俗人眼中的非正常状态------感性状态。这是一种人性与灵魂被激活，挣脱束缚，自由无羁的状态。“我”这时就真正显现了。所以，有一句话说：“酒品即人品”。一场酒会可以看清一群人。有的丑态百出，有的却默默无语，有的口舌变大，思维却清楚，尽显人品。劣的是人性不是酒，酒只是把性灵状态下的“我”给催化出来罢了。

    性灵是艺术创作的最佳状态。真性情的流露才能感人，形成自己的风格。清代袁枚认为“诗者，人之性情也。”“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。（ㄍ随圆诗话》）。袁枚主张感情的直率表露，追求个性的充分解放。在人类这个自我编织的牢笼似的世俗情规纪律的世界里，活着的人们个个带着虚伪的面具。要充分表现真正的“我”，实在是太难了。所以酒这种特殊的物质可以助人抛开一切显露自我、达到性灵状态。李白作诗首先是喝酒，微醉后诗兴才来。王羲之醉中挥毫所作ㄍ兰亭序》，醒来之后才发觉以前所有都不及之。怀素酒醉泼墨，方留下ㄍ自叙帖》；草圣张旭“没大醉，呼叫狂走，乃下笔”。席勒在写作上还有一个怪癖，就是先喝完半瓶香槟酒后开始写作。好友歌德去看望他，适逢他外出。歌德就在他的书桌旁坐下写点杂记。写了不久，便觉身体不适，几乎发晕。后来才发现是一只抽屉里发出的难闻气味所致。打开一看，发现里面全是些烂苹果，不由大吃一惊。直到他走到窗口呼吸了一点新鲜空气，才好些。这时席勒夫人进来，才向他解释：席勒在那只抽屉中经常装着烂苹果，他认为烂苹果的气味对他写作有利，否则就不能工作。这些别人讨厌的味道，他却是用来激发创作灵感。原来苹果腐烂后发酵散发出来的酒精刺激了他的大脑，从而达到了性灵状态。可以说席勒是这些滥苹果把扶助成了世界级的大作家。

    很多作家、诗人、艺术家，确实与酒结下了情缘。酒确实对他们创作起到了很大的扶助作用，但本人并非提倡搞艺术一定要喝酒。人性与灵魂真实显露途径有许多种，如夜深人静时、坐禅时、受到某种刺激时等能达到。或者抛开外物环境，只要你敢，只要你愿意，撕掉自己的面具，反省自我。这是最好的途径。酒精只是一种手段，又因酒精本身对人身体有害，如把握不住恐怕会自得其反。很多有酒瘾的人，其实都是慧根很深的人，他们的成功是他们利用了酒后成性特点，找到了好的宣泄方向。这也许是一条成功的条路，但一般人我劝大家最好别走，毕竟这不是一条很好的路。