坐在这儿，就没了点，网络上的资源好像源源不断地往大脑中供入，曾经，我想过，就是这样的时候，进入到大脑中，这是不是在做事呢？好久了，我对于“做”与“说”有了很多的认识和体验，这个，是在做吗？当然是做，是一个人的行为。暂且我们认为是有意义的做吧。做就是真实的……

可是，都说身体重要，我也认为重要。都说生命在于运动，人们所说的运动就是动，是身体的动，是运动，至少要有位移在做。我原来一点也不信，总是相信精神，我认为，精神内在的运动远比身体的运动要重要得多，所以，我难得有运动，但心里的动还是比较多的。我说，这是内功。所以，一直欣赏读写，感觉读和写心理活动比较多，而真实运动的时候，心理的东西都放下了，所以，这个时候人会快乐，恰恰就是放下了。

近来，身体的缘故，在前年手腕的断裂，让我接受了好多身体运动的感觉。不动，好像人的身体的部位要失去很多，有时，功能都会欠缺。好吧，好好锻炼。从今年六月，我有了锻炼的主动性，这一锻炼的确也有了收获。这不，就在这儿读着，写着，我还挂念着去锻炼哟，也是开心的。写完这点，一会就去……

想说的是，“存在与虚无”，这个哲学中最大的命题，其实，在我们的生活中是随时随地地存在着……网络，我们到底应该如何认识呢？人与人的相识，到底又是怎样的形式让人认识得更为真切呢？人的情感，怎样的又是真实的呢？总之，又有了一系列的问题。

当我们一直以心理为中心的时候，所思考的问题，会有一个结论，当我们以事物的现状为中心的时候，所思考的问题又会有另外一个结论。其实，这些东西是交替的，也不是一成不变的。就如一个人，对于事物的感受，有些时候，能够想得很明白，也能接受很多，但有的时候，一下子情绪来了，也许就有了变化，对一些事情也许就会变得有些不能接受。其实，这其中都是有深层的情感心理所在的。我挺喜欢西方哲学，就是因为西方哲学是以人为本的，以人的心理生理为基础在研究问题的。说到这儿，我们就能够知道了，西方哲学在百年前和心理学是不分家的，所以，他们所研究的对象和得出的结论让我们个人是比较好接受的。

一说存在与虚无，就很自然地想起了萨特。读他的这本书《存在与虚无》，还是在上个世纪末，挺厚的一本书，不到八百页，却有着很厚实的东西。我的这本书是三联书店出的，那个时候，他有一套《现代西方学术文库》，我没买全，更没读完，可这一直也是我学习着的向导，胡塞尔的《逻辑研究》，海德格尔的《存在与时间》，还有美国马尔库的《爱欲与文明》等，我都是想来读的。读这些书，和读小说不一样，是要一个字一个字扣着读，但是，会让你读得动心的，那种灵魂开窍的感觉在这儿是有的。

说到西方文库，在那个时期，商务印书馆的《汉译名著》系列也是相当好的，我也买过一些。现在，感觉这样能给人开智的书少了。好在有网络，有博，感觉随意读到，给你指点的东西多了。我在想，这个感觉，是年龄的问题，是知识的积累，是对知识获取的兴趣，还是现实中就是有了不同，我至今没有搞清楚。时间就是这样过，不等你清楚，就又过了一大截。什么年龄一定要想和做这个年龄阶段的事，这是必然的。用一个夸张的比喻来说，我们在一出生的时候，就让他能够有很多的思想情感当然是不可能的，但是，长到了一定的年龄，人生不更多地产生思想、珍惜人本真的情感，还保留在吃奶的阶段，这自然是可笑的了。虽然我们主张心态的年轻，是说那种人生向上的活力，但是也不能傻得出格，那就成了幼稚可笑了吧。

总之，现在，再让我用原来的热情到书店，好像变了一些，现在的挑捡性很强了，很多，感觉是没有意思的东西，我若说是文字垃圾，可能攻击性太大了，但是，至少对我没有兴趣。感觉从书上的混乱也是很多很多的。当然还是愿意读书，读那种给人很有指点性的书籍，甚至不成书，就是文也是好的。还是挺珍惜人的一种能够在文字中获得快慰的感觉。

说了半天，是想说存在和虚无，说着就又扯到了书。其实，这本身也有存在与虚无的问题。现在好多人都不愿意有书了，作为一般人，活着是找乐，没书也快乐，还要书干嘛呢？这是面对众人在说。我也认可人们这种纯粹自然的属性，读书，不是为了排场。看那些有点官职和名望的人，不论是国家的还是个人的老板，一采访，准是在一排书橱前，现在的书橱是和他们在一起的，好像办公室就是书房一样。每当看到这样的画面，我都感觉虚假死了啊……因为，这些书一定是秘书或别人帮着摆上的，有几人在读呢？真读书的人，书更多的是在家的，上班是看书的时候吗？呵呵，我的好多书也在办公室的橱子中，可是，我是用大量的业余休息时间在读的。可以说，所有的中午我没有休息过，也可以说，休息就是我自己读我想读的书和想写我想写的字。书啊，到底给世上一些什么东西呢……

当然，我们把存在就看成是存在，一切也就好解释了。所以，在现实中，好多人，是说一般没有官职的人，不读书，家中也不买书，包括孩子上学所读的书，一高考或中考完成，第二天就卖掉，一本都不留，也是可以接受的了。

世上好多事，存在是以现实为主，还是以心灵这主，这个很重要。我一直感觉，无论什么都是以心灵为主的，哪怕现实中我会失去很多，包括利益，但是，我的心灵在丰富着，也就更富有了。心灵的这个富有，是不是存在呢。现在，我们在网络上，人与人在交流，在沟通，也在相互学习着，包括知识和情感，这应该也是一个存在。可，用现实的观点，这个就又是虚无了。在这儿，又有了一个全新的物质与精神的问题，或许比上个世纪更为具体的问题。因为，在上个世纪中，计算机网络没有形成今天的模样，没有这样渗透到人的所有当中，而今天的渗透，会让人们有着很多的感受和思考。但是，我想，哲学的一些理念，是说那种最为根源性的理念，还是能够应用的。

萨特说：“对人的实在的研究应该座我思开始。但是笛卡尔的“我思”是从时间性的瞬间角度设想的。人们是否可能在我思的内部找到一种矗这种瞬间性的手段呢？如果人的实在局限于我思的存在，那它就只能有一个瞬间的真理。确实，在笛卡尔那里，人的实在是一个暖意的整体，因为它自己并不对未来提出任何要求，因为，为了使它从一个暖意过渡到另一个瞬间必须有一种连续的创造活动。但是，人们能够设想瞬间的真理吗？我思以自己年度计划划否介入到过去和将来之中？海德格尔是那样坚信胡塞尔的“我思”是令人神迷的诱惑陷阱，以致全然避免在他的对此在的描述中求助于意识。”他的语言很实在，每一句话都很有着落，是想说明人的自为的存在着的缺陷。能够接受他的这些思想，再来感受很多的东西，就会是豁然开朗着的了。我思，永远是我存在着的一个前提。可是欠缺是永远存在着的……有时，这种欠缺会赞成我们心灵上的痛苦，但是，我们能够学会超脱和接受一种欠缺的存在，也许，痛苦会转变成为人生更为有价值的东西。这点，我是信的……比如，我们在记录着一些美好的情感……

说到这儿，就又有了存在与虚无的问题。我是感觉，人的生命在阶段上，是可能有形式存在的，但是，在整体上，是没有的，若一旦被形式所累，存在就会变成了另一种形式。曾经过去也经常会变成我们的现在，一切都是充实生命的东西，保留精华，这就是让存在不断地上升，虚无也会在存在之中。

呵呵，这一说，又翻阅了我98年初买的这书，上面清晰的记录着买书的地点和时间，一下子就又让我回复到了那个时候……时间就又在存在中走过，这个时间了，已经是又过了半个小时，还能再去玩吗？呵呵，经常我的想和写还是占据了大部的，玩的锻炼也经常会被冲掉的。这些，记录的是我想说的，也是此时的存在……只是我的说，并不是让所有的人都明白。