上图，这就是文明的开始

师父说：“欲通‘小学’，当识甲骨。”懒徒不可雕也，见“小学”即晕，甭提鬼画符似地甲骨文了。不过对那段颇具传奇色彩的甲骨文发现经过，俺倒有些想法，瞎敲几句，娱人且自娱。

                        右图为甲骨文

为照顾不明原委者，容我先掰扯一下那曲折的故事。（这事流传版本甚多，我觉着以下说法比较靠谱）

此事有三个关键人物，首先登场的是河南省安阳县小屯村农民李成，是他鬼使神差地在田头捡起了一块刻有“画纹”的白骨片，又鬼使神差地将它搓成粉末，治好了自己的疥疮，接着萌生牟利之心，入城把骨片推销给药店老板。

第二位，也是主角中的主角，即清光绪年间的国子监祭酒——王懿荣。他出身书香门第、官宦世家，受家庭的熏陶，酷爱考古和金石文字学，著有《汉史存目》、《南北朝存目》、《福山金石志残稿》、《天壤阁杂记》、《王廉生石泉精选拓本》等三十多部具有颇高学术价值的著作。光绪六年王懿荣中进士，任翰林院修编，被朝野誉为“四大公车”之一，后任国子监祭酒。

［下图］王懿荣

光绪二十五年（即1899年）夏，王懿荣身染疟疾，久治不愈，便请一位颇有名望的老中医来看，开了一剂药。过去的读书人都通几分医术，让家人去抓药前，王懿荣自己拿起方子瞧瞧，其中有一味药，名曰“龙骨”，立刻引起了他的兴趣。记得《本草纲目》鳞部中确记有“龙骨”一项，但有的说是龙骨头，有的说是鱼骨头，李时珍将这些说法并列存疑。王懿荣来了兴致，想自己做一番考证。他让家人从药房抓药回来后先给自己看看再送去煎。可是在家丁带回的药包里，王懿荣根本没找到什么类似骨头的东西。这是怎么回事？王懿荣亲自跑到药房找答案，他了解到原来药房都是将“龙骨”这味药磨碎后，再交给客人的。事到如今似乎山穷水尽，这时就有了第三个关键人物的登场，他的出现使一切峰回路转，柳暗花明。

他就是山东古董商人范维卿。前不久，范维卿去河南安阳、汤阴一带去收购青铜器，收获不佳。但听当地人说此处多有“龙骨”，是药材，就搂草打兔子收集了十二片。然后，范维卿来到京城，上老乡王懿荣那儿卖“古董”。一来二去，王就是没看上那些所谓的古董，但对老乡褡裢里刻有文字的甲骨片，分外有兴趣。他以每字一两银子的高价买下了这十二片甲骨。就此发现了甲骨文。

外面的专家门早都分析过了，能发现甲骨文的人自身必须具备三个基本条件。第一，他得有深厚的文化底蕴，博古通今；第二他须对考古和文字学，有一定认识的人；第三他须有洞察力。洞察力是什么？克劳塞维茨在《战争论》中曾解释，洞察力是综合力加判断力。具有这种能力的人能迅速抓住并澄清千百个模糊不清的概念，而智力一般的人要费很大力气。

而我认为，以上三点是发现真理的必备条件，都它们必须由一颗小小的火种来点燃，没有火种，即便所有的真相就在眼前，还终将沦为一场平常的经过。这颗火种就是好奇。

正是王懿荣的好奇，使他一次又一次不自觉地靠近了与“龙骨”相遇的机缘。也正是因为好奇，让他手持“龙骨”反复观摩，从而引爆腹中的学识，激通了他独有的洞察力。呵呵，我怎么把这一过程写得像武侠片中大侠练盖世神功一样玄乎？

林语堂先生解释得比我逗多了，他认为，人类的文明开始于我们的先祖——猿人，在休憩时将同伴的眼睛和耳朵拨开来，漫无目的地翻动。人类用手去做嬉戏摸捉，实际上是好奇的本能在发展。好奇带来文明。童年的我们最容易好奇，而它总在成长的路上边走边丢掉，最终我们都将毫无兴致地生活在平淡无奇的成人世界里。

     也许我们不妨“到动物园去看一对猴子彼此玩弄耳朵”，重访我们丢失的珍贵“火种”。