自尊，是人生来有意识以后就会有的，包括你还说不清楚好多人生的深层概念就会有的。比如很小的孩子，会知道大人对他的脸色说明着什么，用一个眼色说他不好，他的心中也会留着不好的阴影。自尊，是一个与“我”紧密联系着的东西。说它是个东西，其实是一个看不见、摸不着，又实实在在存在着的。人们的活着，可以说时时与自尊关联着。

在西方的自由哲学中，自尊体现得尤为明显，在我的学习心得中，一直感觉自尊是西方自由哲学的核心，一切都是围绕着人的自尊而展开的，但是，这个自尊又是一个很实在、很有客观的约束力的。所谓实在，是说自尊是人生存在的标识，只有人的自尊存在才是一个真正的人。所以，西方好多的伦理道德是从人自身而来的。说约束力的存在，是说人的自尊自然也要融入于整个社会和社会的法律，并非是一个纯粹自由的自尊。这种自尊的形成，有着深刻的民主自由的内核。这是我的观点。这种自尊的形成又有着很多的深层的文化在其中。我认为，这是一个深的自尊。

所谓自尊，非是简单的我如何，而是在一个文化层面上，用一个自身的文化奠基而成，在用自身超脱的力量做事，成为一个有实体感的人的自尊。

今天的中国，没有更多的宗教文化的渗透，有文化人直接说过，这是中国社会发展中娘胎中就有的残缺，就如一个新生儿一生下来就有残疾一样。这话我读了有15年了，一直让我思考着记忆。我认可中国有古老的文化，但是，在近代中国，中国的古老文化有丢失感，还有多少人在用中国的古老的文化思想来约束自己呢。中国人没有宗教观念，近来在社会上存在着的，也仅仅是人们为了满足和达到自己人生的某种愿望，或进入到了一个困境让心灵有所出路，才涉及到宗教。这种信仰也应该是残缺的。因此，人对自己的自尊的实现和满足同样有着很大的偏差，经常会有一些浅薄的感觉。

在今天中国社会，人们总是以自己为中心，感觉事情、思考问题，出发点都是自己。好像看起来这也没错，也是自尊的存在。但是，由于问题的性质和表面的存在都是一个浅薄，这就让这个自尊出现了浅，而不是深。我经常举这个例子，也一直是让我感动的故事。是说李敖和章孝严的朋友关系，虽然他们是特要好的朋友，依然不能挡住李敖在合适的时候对章孝严的“攻击”。故事是说在章孝严为东吴大学校长的时候，请李敖来本大学演讲，并聘用为教授。常理，李敖要感激才是，可李敖非但当时没有直接的感激言辞，却在演讲的第一次，直接对他所领导的大学有着很多的攻击的言辞，当然他的话是有自己的观点，是对大学的发展方面的问题。若用我们今天很多世人来看，李敖是不知好歹了。其实不是这样，大学给李敖的演讲费他一分没领，直到章孝严在北京病重住在协和医院时，他把全部讲学的酬金给了章孝严支付医药治疗。我一直记得这个故事，很感人的……人不能用浅薄狭隘的意识来分析事，意识的取舍也不是用一个表面的好坏来界定。

说到这儿，包括我们在博上，也是这样，我很喜欢读到一篇好的文字，不管是认识与不认识。我喜欢博上给我一种清新的东西，给我的灵魂一个清晰的东西……