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读书，读到今天，成了随心所欲，想到哪，读到哪，思维波及到哪就读到哪。这样好不好呢，也说不上，很想有高人指点能深入一下，很难。就我现在的状况及兴趣，我依然是愿意在读书上下点功夫，因为，那个感觉与其他给我的感觉是完全不同的。

现在的读书，多是在网上看到一些什么，激起了我心情，就找来翻阅，已经没有了深入地读。对自己这一点，我还是感觉有缺憾的。

昨日晚，又看到金岳霖，是汪曾祺写的，很诙谐的，我就转了一下，顺手在书柜中取出了他的奠基他知识根基的三大书之一《知识论》，翻了起来。这本书自从买了之后，至今我没有完全细读一遍。全书十七章，70多万字，953页。是一本知识比较厚实的书。我自己买来的特喜欢的书，没有细读下来，一直耿耿于怀想着再读的有两本，一本是萨特的《存在与虚无》，至今我能够想着自己当时读此书的心境，另一本就是此了。

金岳霖说他的这本书是多灾多难的书。在抗战时间，他在昆明，就已经写完了，有一次空袭，他把稿子包好，跑到昆明北边的蛇山躲着，自己就席地坐在稿子上。等警报解除，站起来就走，等到想起时，再返回找稿子，已经没有了。这是一部70多万字的书啊！重写并不容易的。可是，要重写。到了1948年12月12日，就又写完了，将给了商务印书馆，这是解放前夕，没有出版。《知识论》是他花精力最多，时间最长的一部书。在1983年才得到出版。能够出版，这让他很高兴。这段话，就是他在出版此书的作者的话。我又一次读着，心中有很多的想法在涌动着……

一个人做点事是不容易的，做成呢，是天时、地利和人和了，更重要的，要有自己的真东西。真东西的过硬，不是空的，不是浮的，不是应景的，更不是讨好的，是自己的，还是社会的，是给普通人的，还是给学术人的，是给今天的，还是给后世的。这个想法，是我对文字最最真诚的心理和认定。我之所以不想把我的文字定位在黑字白纸上，其根本原因就在这儿。我的东西全然没有过硬的成为我的上述所定义的。当然，我在为之努力。能够做得此，根本是要有一个很实的抽象，要有一个好的课题，起码是令自己满意的。所以，今天我的这些所谓文字，只是说话，而不能成为真正的文字。因为，文字成书，在我的心目中是很高的一个境界。

    很想把时间都用起来，做一点真事。我的随心所欲，实际也是建立在这样的基础上的。当然，这一切，也是没有任何所求与功利的，能则达，不能，也是自己的扎实的人生路。我只是不想荒废和虚度宝贵的生命时光。

    很多时候，人对知识的学习吸收和自己再来有所为，有一个智力挑战能否让心灵满足的问题。金岳霖就是这样例子……

附 ：

金岳林（1895---1984）著名哲学家和逻辑学家，杰出教育家，中国第一批院士。年轻时仪表堂堂，一米八的个子,极具绅士风度，堪称当时名士。学问广博，能言善道是一个很受欢迎的人。他平生唯一心仪的女子是林徽因，一个有着绝美容貌和绝代才华的完美女人。林徽因诗，画，文戏剧建筑件件拿的起放的下，她像一道风景，挡住了金岳林一生的视线。难怪作者把纳兰性德的《画堂春》用来形容俩人的一世情缘。 “一生一代一双人，争教两处消魂。相思相望不相亲，天为谁春？”金岳林认识林徽因的时候，林已经是名花有主，，金岳林以最高的理智驾驭自己的情感，一生一世相守，十分难能可贵。更值得一提的是，同样是林徽因生命中重要的男人的徐志摩和梁思成，虽然林徽因完美无缺，徐志摩还是去追逐路小曼了，作为丈夫的梁思成在她死后也续弦了，只有金岳林把那份爱演绎的无比凄美，用一生的独身演绎了绝版的爱恋，让世人感受到那爱的深沉和无价。也许是天妒红颜，一代绝伦才女林徽因1955年去世，时年51岁。金岳林回忆时说：对于她的死，我的心情难以描述。对她的评价，可用一句话概括“极赞欲何词”啊！金岳林对林徽因的至情深藏一生。据说林死后多年，90岁高龄的金在北京饭店宴请好友，为林过生日，让所有朋友感叹唏嘘。

转：

点题：

　　中国哲学和逻辑学界有金岳霖这位当代的大智者，实在是一大幸事。金岳霖的一生，是复杂的也是单纯的，是传奇的也是寂寞的。今年7月是金老先生诞辰110周年纪念，我们是怀着景仰的心情作这篇文章的，不敢辜负“大师”这个字眼，希望能够籍此表达对金岳霖先生的怀念与纪念。

　　孤往精神和杰出成就

　　金岳霖早年是学商业和政治学的，可能这些学问对他的智力不构成任何挑战，所以他对这些“玩意”一点兴趣都没有。有一次他和张奚若、秦丽莲在巴黎圣米歇大街散步，遇到几个人不知为了什么事吵了起来，这三个人居然也跟进去和他们争论。从此，金岳霖开始对逻辑产生兴趣。当阅读到新黑格尔主义的哲学家T.H.格林著作时，他说他才头一次感到情感上的欣赏和认同，从此之后他对哲学的热情一发而不可收拾。“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人”，张申府这番话严格地说来也是并不虚妄的。大概可以说，20年代金先生归国后，哲学界人物中像金先生那样对西方哲学有较深入的了解，并能作出世界水平的研究成绩，是前所未有的。华东师大哲学系杨国荣教授是系统研究金岳霖哲学体系的专家，他将金岳霖放到整个中国近代“新实在论”的发展史中来考察，他指出：“中国近代新实在论的另一重镇是金岳霖。但与冯友兰以人生哲学为目标构建新理学不同，金岳霖的注重点更多地指向认识论与方法论，其理论与新实在论有亲近的一面，也有与之相出入的地方。从某种意义上来看，金岳霖的理论建树可以看作是中国近代实证主义思潮的逻辑终结。”金岳霖最终还是没法摆脱中国传统哲学的影响，西方逻辑实证主义只能作为他认识世界的一种工具和手段。而中国的那些近乎不可言说的形而上学则总是让他不能忘怀，他野心勃勃地要进入“无极而太极中的宇宙洪流上去”，要学庄子“天地与我并生，万物与我为一”，在对道家哲学的新开拓方面，还没有一个近现代思想家比他走得更远。穿越时空的有传奇还有迷雾

　　老顽童的赤子之心

　　青年批评家王晓渔眼中的金岳霖是个孩子气很重的人，他说：“金岳霖先生是一个‘顽童哲学家’，不管在别人的回忆文章还是他自己的回忆录里，他都是一个‘天真汉’的形象。”金岳霖生前经常做一些有趣的事，他有时居然会把自己的名字忘记。有一回他给陶孟和打电话，陶家的佣人问：“您哪位？”他张口结舌答不出来，又不好意思说忘记了，只好说：“你不要管，请陶先生接电话就行了。”但那个佣人说不行，他便又请求了两三次，还是不行。于是他跑去问给他拉洋车的王喜，谁想王喜也说不知道。他急了，问：“你有没有听别人说过？”王喜这才想起：“我听见人家都叫金博士。”阿弥陀佛，原来姓“金”！金岳霖非常受学生欢迎，因为他最“好玩”。在西南联大，有一回学生请他讲小说与哲学的关系，他就去讲，讲完之后得出一个结论：小说与哲学没有关系。金岳霖的身上有一股赤子之心，如果没有对哲学和逻辑学心无旁骛的研究激情，他不可能在本体论和认识论的道路上走得如此之远，如此之深；要是没有对真理的认同感，对大同世界的美好向往，他也不可能在解放后如此坚决地彻底批判自己的哲学体系，将自己三四十年代的思想信仰推翻重来。和他同时代的哲学家相比，金岳霖是最特殊的一个。他的哲学体系几乎不涉及历史和人，他总是热衷于哲学命题的逻辑分析，有时不免给人极其枯燥晦涩的印象。在这个他所构建起来的庞大哲学体系中，金岳霖广泛讨论了时空、因果等“天道”问题，试图为自己找到一个“安身立命”之所。老顽童和他的“湖南饭店”

　　不得不提的林徽因

　　真正懂得爱情的是金先生，他对林徽因的痴恋才叫“三洲人士共惊闻”。林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中讲道：金先生对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。现在的年轻人多不知道林徽因。她是学建筑的，但是对文学的趣味极高，精于鉴赏，所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新，一时无二。林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，他终生未娶，爱了林徽因一生。

　　一些片段的回忆

　　金岳霖学生、中国国家图书馆馆长任继愈：“他随便得很，教授没有像他那么随便的，他有时候在讲坛上走来走去，这个不说了，有时候就坐在教桌上面对着大家，在那里讲课。他还有个特点，他不写字，很少在黑板上写字，也带支粉笔，不过没什么用。”书法家欧阳中石：“他是我崇拜的偶像。他语言很少，很木讷，但给人印像不见得不深刻。像给你介绍个人，‘他’，‘他’，好像是经过了一番思索，称他先生呢，还是称他同志呢，想了半天，‘先生吧’，这才说出来，可见他是经过了好几个思索才落定个先生上，其实这个没有动作，没有内容，可是就是他这么一迟钝，反而觉得大有文章。”作家汪曾祺：“他养了一只很大的斗鸡（云南出斗鸡）。这只斗鸡能把脖子伸上来，和金先生一个桌子吃饭。他到处搜罗大梨、大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛。比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买。”金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪，湖南长沙人。1911年考入清华学堂。1914年考取官费留学生。1920年获美国哥伦比亚大学博士学位。1921年到英国学习。1925年回国。历任清华大学、西南联大、北京大学哲学系教授。1955年后任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员，从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作。金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《论道》、《逻辑》和《知识论》，只凭三本著作，林岳霖就奠定了他在中国哲学界的地位，其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。