浅说南门平蹚博（十二）透

读南门的博，透的感觉越来越明显，透，是说通透。

一个人在灵魂中，文化的滋养和奠基到达了相当的程度，通透也就达成了。我想，通透有两种人，一种是读书多，走路多，思考多，到了特别明白的心地； 另一种是不读书，不明霭很多的世理，什么也不知道，这样的人自然也敢说通透。但是，南门，是我说的第一种人。

读南门的博，可以看出，他的很多是旧文，读多了，能够有时间的印痕，也就是说，南门的透，不是在今天，是在以前，所以，才有了今天我们看到的不是旧文的南门。今天，可以是已经通透了的南门的又般的表现吧。起码，这是我读南门的感言。

一个时期以来，南门的博上放着连续的旧文，连续多遍读这些旧文，会发现，这些旧文中记录着南门的通透，我是说是文化的通透，地理位移的通透，思想的通透。还会发现，一个博学和超强的思辨是南门通透的集中的特点。

南门做事是极认真的，认真到无论说哪一件事，不论是大事还是小事，都没有飘浮的感觉，是事事到位到根的。好像南门对任何都有这样两个方法来求证，一是关于读书，南门所读的每一个类别的书，是要读权威性的，且在这个领域中能够分清和辨别出权威的版本，其他的就是略读一些了，这给人一种驾驭的能力。在某一方面说话就有底气。二是凡涉及历史人物事件或人类的文化的内容，南门都是举足深入，在他的文字中都有记载。他一丝不苛地做着学问，是一点一点来求证的。就如昨天刚发的《为什么说虞姬不叫虞姬》一文，让我们所看到的是不是这两方面通透的深入概括呢！

南门在文化上是通透的，通透到了当今没有人能够比拟的地位。我说是大师级的人物，是我的评价标准。一个时代中能够在一个领域称得大师，最为根本的，是要有自己的东西，这个自己的不是一般的，而是能够领军式的。南门所做的，是中国文化的继往开来，他的通透已经达到了这一点。记得我在读《胡适文集（雾中落日、一念一笑、读书与胡说）》时，就有这样的感觉，尤其是他提出的做学问的观点，是要提足到根的考究，才会有自己的发现与观点。南门，给我的感觉就是这样的。且他很有开创性，说的都是自己到位的真诚的话。这正是通透的根源和表征体现。

南门的幽默是世人皆知的，有人只感觉他的幽默单纯以为是在开玩笑，其实，有些话语，看似玩笑，实则通透。就如昨天他的《虞姬》一文中，我摘录几小段来说明吧

     “那虞姬到底叫什么，其实我也不知道，我比别人高明的也仅仅是知道她不叫虞姬而已，至于虞姬叫什么那还得让专家学者们去考证。今天我只来证明一下虞姬为什么不叫虞姬的问题，你可千万别小看了我这个证明，问题虽小，但除了我以外还真没人能证明这个问题，我牛就牛在这里。”

     “其实项羽挺幸运的，他是没有和我生在同一个时代，要是我南门也生在秦末，那虞姬跟谁睡一个被窝还真得两说了。”

   “所以说仅凭历史文献材料来考证虞姬到底姓字名谁也就到《史记》《汉书》为止了，要想再进一步考证这个问题就只能向地下要材料了，估计通过考古挖掘还是可能有点新进展的，但好像最近没有听说虞姬家乡和垓下的考古工作有什么新发现，所以现在能考证出虞姬不叫虞姬已经是我对学术界的一大贡献了，堪称填补空白，几乎就等于是陈景润对哥德巴赫猜想的贡献。”

    好，这三段话，我们是不是可以感受到南门的通透之感呢！

    所以，表面上他的言语，不能只看表面，其实，他是在说着有底气、有价值、又很真诚的话。

    也许，应该，或者就是，南门，已经认真咬文嚼字地读了几十年的书，现在依然在读，好像我感觉，中国的国学，中国的历史读到这份上，好像只有去读佛经了，好多的文化人都是这样。起码胡适是吧，梁潄溟也是，李叔同也是，丰子恺也算吧，现在南门也是（现在能够做到这样的读书的又有能力读书的还有几人呢！）。这，也是读书人的境界，也是读书的结果，更是读书人的最终吗？我在问自己。

   人的纯净灵魂，是需要丰富和创造的，当丰富到了一个程度的时候，读佛就是必然了吧。真的走“大乘”之路，这样的人，也是通透的，让人敬佩的……