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心歌一曲:乐逍遥

(2006-09-03 22:11:06)
分类: 心底话语
    心歌一曲:乐逍遥
 
       逍遥快乐,超然物外,生命就如美丽的花……
 
  人生就是求一乐,这个道理是人人都懂得,当你在现实中,这个现实是一个确指,一般是指工作了,因为人生的乐,多是求得人生的价值实现了,在自我价值实现在这个现实中不能满足心理要求时,人们求一乐的思想会依然存在着,也许会更为强烈。当今,八仙过海,各显神通,人们在网络上求得快乐的多些。网络也给这些人提供了这样的平台,比如博客。人们常把这儿比做一个精神的家园,所以,人们也形象地说,这是自己的深深爱着的家。有着逍遥的感觉,但是,博客也不是与世隔绝的……真正的快乐,好像还是要靠庄子的逍遥吧……
 
  今天,有兴趣又来重温着庄子的《逍遥游》,他用大开大合的写法形成纵横跌宕,浩荡大气的风格。但更重要的是庄子在文中表现出了严密的逻辑性,层层深入,从而阐述了自己的一种人生哲学。即让自己的思想从传统的惯性和封闭的偏见中解脱出来,进入到一个广漠无际的逍遥境界,成为其人格独往独来,其思维超拔脱俗,其文汪洋恣肆,其境波谲云诡。其色斑斓瑰异,其味淡荡隽永的千古绝唱。其实《逍遥游》的整篇文章就是用形象的比喻,大胆的夸张,由浅入深,对三种不同境界的人做了剖析。  

  庄子所说的第三种人,即:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”对人生的看法。这第三种人是与前两种人是绝然不同的,他们有着本质的区别。第一种境界的人是:“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”,第二种境界的人是象宋荣子和列子这类人。宋荣子和列子和第一种人相比在某种程度上可以说是“不以物喜,不以己悲”,但是他们还是有所待的,他们不是庄子说的第三种境界的人。
 
  庄子在前面写大鹏写蜩鸠写大和小的关系,是为了更好的形象说明后面的第三种境界的人的。蜩与学鸠目光短浅,安于现状,它们可以飞起,但它们飞不高,也不想飞高,不愿飞高,“奚以之九万里而南为?”不是很好的证明吗?其实这与庄子所说的第一种境界的人“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”不是很相吻合吗?这些小虫乃至这种人在认识上不正是像朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋一样的吗?而鲲鹏展翅九万里,相对于蜩与学鸠虽然是有区别但是它们也是有所待的,而庄子写鲲鹏其实是为了阐明宋荣子和列子的。
 
  在有些人眼里宋荣子和列子可以说是达到了很高的境界。宋荣子是“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,列子是“御风而行,泠然善也”,但是他们象鲲鹏一样都是有所待的。宋荣子“犹有未树也”。列子是“虽免乎行,犹有所待者”。他们并非真正的逍遥,那么什么是真正的逍遥呢?人们都会不由自主地思考,这是作者就水到渠成地推出第三种境界的人,作者的思想就很自然地呈现在读者的面前,让人们感受到飘乎物我之外,定乎荣辱之外,无己、无功、无名的真正的逍遥。
 
  庄子在全文中层层推进,先从鲲鹏蜩与学鸠这些物说起从而说到人,先是从第一种在现实社会中的有一定作为的人说起再推及到超然物外之人,那么庄子很自然地描述了真正超然物外之人。当然笔者觉得庄子所说的第三种人其实只是理想之人,包括庄子自己也并没有作到。是啊,可见人生求得一个真正的逍遥快乐不是很易的啊!
 
  每每读着庄子的文章,心中有着一些开朗,明知世界上没有真正的逍遥,可是读着的时候好像自己真的就是在逍遥自在中了……
 
  曾经对于“境界”一词做过一点研究,最后自己认为境界就是一个人通达达到的思想认识保持长久不变的一个程度,对于这个多少略带有自己定义的词,一直欣赏着。不仅欣赏自己竟然能有这样的判断,更为欣赏的是,在人生的求得快乐的问题上,一直保持着相对宽松的心态,让自己的生命时光中,快乐多些。自然,仅仅是多些……
 
  当我感到心中遇有不快乐的时候,敏感的意识告诉我要做着抉择,往往这时候是舍弃多。其实舍弃与得到也是相对的。如在表面的物质利益与人的表面荣誉面前,我最终的选择多是放弃,好像在心中保全的是自己的真实的生命。自然让自己烦恼少些,快乐自然也就多了。其实,好多时候,烦恼都是因为心中有所求,有所待,还是有己,有功,有名的想法,无论在什么情况下,要是真正放弃了,心里会是无穷的快乐了。这就到了庄子的人生的第三个境界了。其实,人是应该向着这个方向去努力的!
 
  我一直在想,人的快乐其实就是人的要求少些,包括心理上的要求,这样就不会有太多的烦恼缠身了。要学会让自己的心胸象海一样开阔,要学会宽容他人,要学会对他人有着感恩之心,要学会善待他人,当然也要学会独善其身。人的生命本来就是苦短,我们要是自己给自己再来添加这么多的心理上的要求,就没有快乐的空间了。还是让我们多学学庄子的逍遥游吧,让人生的一切都是水到渠成,让自己真正做一个超然物外的人吧……
 
  快乐就会永远在你的心中……

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