惠山寺与二泉水

  
   惠山寺在惠山东麓。早在1500年前的南北朝时，就有僧人把刘宋王朝司徒长史湛挺建造的“历山草堂”，改为“华山精舍。梁朝大同三年（537年）建立慧山寺。随着朝代的更替，惠山寺几经沧桑，屡毁屡建，现在尚有石经幢、金刚殿、金莲桥、大同殿等古建筑。寺院依山势而建，渐进渐高。游人拾级而上，觉得气势壮观。

  惠山寺的头道山门就建在惠山古街头上。临街一座重檐歇山顶建筑，上下两块匾额，下面一块是“锡惠胜景”；上面一块是“江南第一山”。口气似乎有点大。不
过它是乾隆皇帝给的呵！乾隆皇帝多次下江南，他在谈到江南山水时，认为“唯惠山幽雅闲静”、“江南第一山，非惠山莫属”。这个尊号一直延用至今，无山敢来问鼎。山门背面挂有一副楹联“大哉王言，山为第一泉第二；巍然庙貌，祠以教孝寺教忠”此联原为晚清无锡知县廖纶题写，现在是著名书法家武中奇重书。这副楹联也反映一段历史。惠山寺内“天下第二泉”雍正皇帝有题字，惠山寺曾被宋钦宗赐予李纲为祭祀祖宗的家祠，故出此联。

  惠山寺山门前立有两座佛教经幢。南侧一座高 6.26米，共19级，建于唐祥符三年（876），上刻《佛顶尊胜佗罗尼经》；北侧一座高6.22米，同为19级，建于宋熙宁三年（1070），上刻《大白伞盖神咒》。两座经幢相距10米，均由青石雕刻而成，是无锡地区保存最完好、时间最久远的佛教石刻艺术珍品。

  进了头门，要走过一段长长的坡道。其中要经过“寄暢园”前门、金莲桥、李定忠祠、邹忠公祠，便来到惠山寺的旧山门。这是一座单檐歇山顶、杏黄色墙、三座券门的建筑，檐下高悬“惠山寺”匾额。此题字最早是明正统年间，无锡书法家、
工部员外郎陈勉所书。过了200多年，到乾隆十五年，为迎接皇帝南巡，惠山寺着手大修，寺匾请人重写，但督建官认为字写得不够精神，只好请名家仿陈勉笔意补写。又过了200多年，此匾在“文革”时被砸毁。现在匾上字迹是根据早年照片上的字复制而成。

  过了山门，再登几十级台阶，台阶中间建有一座“御碑亭”，碑上刻有乾隆帝题写的两首赞颂惠山的诗句。正面一首是乾隆帝初次来惠山，游“寄畅园”后写的七
律：

寄畅园中眺翠螺，入云抚树湿多罗。

了知到处佛无住，信是名山僧占多。

暗窦明亭相掩映，天花涧草自婆娑。

閡梨公案休拈旧，十六春秋一刹那。

背面一首是乾隆帝第二次到惠山时写的诗：

九陇重寻惠山寺，梁溪遐忆大同年。

可知色相非常住，惟有林泉镇自然。

所喜青春方入画，底劳白足试参禅。

听松庵静竹炉洁，便与烹云池汲圆。

  “御碑亭”后是“大同殿 ”，因此殿始建于梁代大同年间，故名。殿前一棵古
银杏是明洪武年间僧人所植，已近七百年了。进入殿门，院内建有一座“大雄宝
殿”。殿前香烟缭绕，看样子寺内香火颇旺。

  从大雄宝殿南侧的小门出去是一个清静的院落。一处不大的院门上挂有一块“二泉书院”匾额。进去是一方天井，银杏树上挂满嫩果，已是硕果累累。天井正屋为
“君子堂”，堂上挂副对联“云心逐我俱无迹；草色逢春渐有涯”。显出主人随和
开朗的心境。“君子堂”南侧一幢更幽静的堂屋内立有一尊彩色人像雕塑，堂匾为
“真大夫”三字，柱联是“涧石不随龙化去；岭云还去雀归来”。左右墙壁挂有木简式条幅，上书邵宝生平。看了介绍，才知道那尊雕塑是明代名臣邵宝的塑像。

   邵宝（1460—1527），明代著名文学家，字国贤，号泉斋，别号二泉山人，无锡人，明成化、弘治、正德年间，先后任许昌知州、户部员外郎、江西提学副使、湖广布政使和南京礼部尚书等职。在任时勤于政事，为官清正。因奸臣刘谨专权，邵宝与之斗争而被罢官。邵宝回锡后，在惠山创办“尚德书院”和“二泉书院”。他尤爱惠山风景和二泉水，人称“二泉先生”。再向后面走，是一处幽静的院落，院内花草繁密，涓涓细流穿过花丛跌落水塘，水声淙淙，花香隐隐，别有一番情
趣。登到高处，却见一廊阁内置一方黄石，石面上刻有八卦图形。抬头看匾额为“点易台”。后壁挂一幅“点易图”，两侧各挂一框，为邵宝所作《二泉书院新成诗二首》。据说，邵宝辞官归乡后，在惠山幽谷中一面教书，一面研究易经。并亲
筑“点易台”一座，每日在台上静坐读易。邵宝当年所筑“点易台”早已废圮，园林部门依邵宝“点易台”意境，新建了一处景点。不过邵宝所撰《点易台铭》却流传了下来：点易台铭有序。邵子读《易》九龙山中，作台而时登焉。手一卷，坐以终日。于是，正德庚辰，邵子六十有-矣。先是张侍御汝立归二象笔辞曰：点易。邵子谓：若有以起我者，故名其台云。台在惠泉西北，其向以艮，东野诸山，可坐而见也。铭曰：易以象示，再示乃辞，辞不能读，何以象为？点易有台，晚予始学，敢曰尽言，窥古述作。俯察仰观，地厚天宽，神哉不测，我方盘桓，我笔悬如，不苟以句，跃如在前，求我点所。

走过点易台，过道前壁挂有一张木板，板上刻有邵宝所撰《惠山竹枝词六首》，读来颇有韵味。

      其一：踏踏儿郎从危翁，惠山寺里看新钟。

           问道新钟儿时撞，九秋霜落树头红。

    其二：萧鼓迎神神下山，香烟满路送神还。

          安得村村无病苦，灵泉不动庙门闲。

其三：听松庵里双古松，松下石床苔藓封。

洗却苔痕看古刻，志书传是米南宫。

   其四：漪澜堂下水长流，暮暮朝朝客未休。

         纵有茶经无陆羽，空教煎白老僧头。

     其五：登山山路转山坷，须从仙人洞口过。

           涧水满时青草短，丛花深处白云多。

     其六：南寺忠定化文襄，千古青山两瓣香。

           莫问前朝松柏树，只今何处有甘棠。

  走出过道便是“竹炉山房”。门上匾额是当代著名画家李苦禅重题。两旁柱联：“削竹编炉,原是山房旧物；烧松煮雪，久为衲子珍藏。”山房始建于明代洪武初
年，本来是惠山寺的弥陀殿。当时，寺内有位性海和尚，善文能诗，广交名流。晚年在惠山寺北边的听松庵内种茶植松。洪武二十八年（1395年）请人制作了一只竹茶炉，炉子上圆下方．形似道家乾坤壶，中间装有金属栅，在竹壳和金属栅之间，用惠山泥填实，性海常用它煮二泉水，泡茶招待客人。明万历二十三年重建惠山寺时，把弥陀殿改名为“竹炉山房”，并用竹炉煮茶招待南来北往宾客。乾隆南巡，曾专门到“竹炉山房”品茶，挥毫为“竹炉山房”题额。还仿制了一只竹炉，带到北京。后来在玉泉山庄内还仿建了一座“竹炉山房”，以示风雅。乾隆仿制的竹炉，底部木板上刻有乾隆亲笔题写的一首诗，此炉现珍藏在北京故宫博物院。

竹炉山房，数百年来几经重修，现在的建筑是光绪年间重建的。1984年把乾隆诗碑移置在山房门厅和廊下。正中一块正面刻的是乾隆首次来惠山写的《咏惠泉》：“石甃淙云乳，何从问来脉。摩娑几千载，涤荡含光泽。澄澈不受尘，岂杂溪毛碧。鸿渐真识味，高风缅畴昔。”这块碑的背面还刻有乾隆帝第四次来惠山写的四首诗。竹炉山房东边一块诗碑刻的是乾隆第二次来惠山作的诗：“一弘清照镜光新，耐可含风漾细瀹。印满半轮千古月，入龙凤影数竿筠。题名乍尔怀苏轼，肄业还应忆李绅。笑我匆匆催骑去，岂云潇洒个中人。”竹炉山房另外还有两块诗碑是乾隆帝第三、第四次来惠山时写下的诗句。从这些诗中，反映这位帝王对惠山二泉水的欣赏和钟爱。

竹炉山房台阶下面便是二泉水的圆池，池上筑有一亭，亭壁上刻有元代著名书法家赵孟钐庑吹摹天下第二泉”的几个大字。圆池东侧建有一座“漪澜堂”，门
旁挂有苏轼诗联“雪芽为我求阳羡；乳水君应饷惠泉”。堂内有琴师为游客收费演奏阿炳的名曲“二泉映月”。“漪澜堂”下是一口方池。方池要比圆池大许多，池
壁上置一石雕龙头，龙嘴里常年淌着清澈的泉水。漪澜堂北侧围墙上刻有清雍正皇帝题写的“天下第二泉”巨幅大字。游客到了这里，一般要对着泉池和雍正题字照相，也算是一个著名景点了。

说到二泉水的名气，还必须了解一段二泉水的历史。唐代至德年间，茶圣陆羽一度寓居惠山。他品过天下20余种泉水之后，认为“庐山康王泉第一，惠山泉第二。”到了唐元和年间，另一位对泉水有研究的学者、刑部侍郎刘伯刍说“水之宜茶者七，扬子江中冷泉第一，惠山泉第二。”从此，天下第二泉的名声就传出去
了。到了唐武宗时，时任宰相的无锡人李绅把二泉水带到京城分赠友好，他还在《别泉石》一诗的小序中赞扬二泉水“乃人间灵液，清鉴肌骨，含漱开神，茶得此水，皆尽芳味。”当时，另一位宰相李德裕品尝后，觉得名不虚传，就下令把二泉水通过驿站送往长安供他们享用。晚唐诗人皮日休为此曾作诗讽刺：“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。”到了宋代，京城开封的达官贵人和文入雅士，更是推崇二泉水，不远千里，将二泉水舟载车运，送往京师。为了防止途中水味变质，还摸索出一套“拆洗惠山泉”的办法。据《清波杂志》记载：“用细沙淋过，则如新汲时，号拆洗惠山泉。”北宋还流传过一则蔡襄用拆洗过的二泉水和苏轼斗茶的故事。后来苏轼被贬海南岛，仍不忘二泉水的味道，他在海南三山庵中品尝一泉，认为水质接近惠山泉，于是把它取名“惠通泉”。明代洪武年间，著名画家王绂曾寓居惠山听松庵，常用二泉水泡茶，并写过一首《惠山煮茶》：“寒斋夜不眠，瀹茗坐炉边；伏火煨山栗，敲冰汲泉涧；瓦铛翻白雪，竹牖出青烟；一啜风生腋，俄惊骨已仙。”清代康熙、乾隆两帝更是对二泉水推崇备至，他们分别先后六次南巡，每次必到二泉品茗，并多次为二泉吟诗题字。康熙帝曾为二泉作诗数首，其中一首写道：“朝游惠山寺，闲饮惠山泉，濑石流仍洁，分池溜自圆，松间闲幽境，辟岩下山亭，悬聊共群工，天真本浩然。”特别是乾隆帝把二泉水和其他泉水作过比较后，十分赞赏二泉的水质，先后写诗50多首，歌颂二泉水的甘美清冽。

看到这里，只能说江南第一名山、天下第二泉名不虚传！