看客心态

雪里埋
 
围观，也就是凑热闹，似乎是国人很普遍的恶习，鲁迅当年笔下有入木三分的刻画，谓之“看客”。然而，成都人的围观似乎更甚一筹。用李伯清的话说，就是地上躺只瞎猫死耗子，都有里三层外三层的人围上去争论研究好半天。那要是发生什么大事或稀奇古怪的事，就更不得了了。

用搜索引擎网上随手一搜，可资为证：奥尼尔抵达成都万人围观，大鲨鱼人潮中无奈撤退；成都一围观闲人看打架多嘴，遭当事人用刀捅死；成都变性新娘出嫁引来方圆数十里万人围观；成都妙龄女伤心跳楼围观者吉他“伴奏” ……最新的一则是：成都男子爬上7楼，围观者竟起哄刺激其跳楼！

围观现象，当然也是要有一定条件的，而不幸的是，成都人似乎具备了最多的条件。比如，要人多。一个人、两个人在场不叫围观。我们天府之国，值得骄傲的一条，就是人多。当然人多还不够，还要闲人和爱闲事的人多。这可能要拜我们的休闲文化所赐了。

翻翻历史，我们的休闲文化可谓源远流长。在农耕文化时期，“天府之国”与其它地区比，只用相对较少的必要劳动时间，就可以生产出相对较多的劳动产品。于是，成都人拥有较多的闲暇时间。于是，在温润宜人的水土中，悠闲自在、注重消费和善于享受的成都人生生不息。所以历来成都茶馆最多，摆闲龙门阵的人也多，看客也就多。

可是星转斗移，休闲文化与城市文明联姻，可以成为城市招牌，却并不需要拥有围观这笔“文化遗产”呀。“中国最休闲的城市”，可以是“最具经济活力的城市”，但绝不应该是“最多看客”的城市。

所谓“看客”，其实是一盘散沙。支撑他们凑到一起的，完全是寻奇猎怪的市井心理，没有任何组织性和秩序可言，一旦事完必作鸟兽散。这是一种盛行的伪个体主义，而不是一个公民社会里的个体主义。在“看客”眼里看不到对个体权利的尊重，看不到对公共秩序的尊重，更看不到对生命、正义等人类核心价值的尊重。只有走出“看客心态”，城市文明才能与现代文明并轨。