深圳式伪善：给旅游戴上慈善的帽子

吴淑平/文

    李敖在说到“三毛式伪善”和“金庸式伪善”时，一针见血，不仅令读者心服口服，也让三毛和金庸突然哑口无言。
    什么是“三毛式伪善”呢？三毛的黄沙里有所谓“燃烧是我不灭的爱”，她跟李敖说：我去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们要我的帮助。三毛是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。李敖说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，理当需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存款’，你怎么解释你的财产呢？”

    三毛听了李敖的话，有点窘，答复不出来。
    这就是“三毛式伪善”。
    其实，社会上类似的“三毛式伪善”很多，在深圳就经常看到，这种伪善很持久，而且堂而皇之，比“三毛式伪善”更响亮，我把它叫做“深圳式伪善”。目前这种伪善还在继续蔓延。

    这几年，在深圳民间，逐渐形成了一股舍近求远的“帮困”伪善潮流，利用公款或向群众聚资，不远千里去贵州和更偏远的地区“帮困”，经常是车对一大排，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。有谁想过：单单这些车旅费就可以帮助多少孩子读书？更不要谈其中的腐败了。

    还有，深圳许多穷人的孩子也读不起书，深圳的非户籍人口的学生好多还很无奈（据我所了解，单单红岭小学就有很多成绩优秀的学生，因没有深圳户口而哭着回老家），为什么很少人去帮呢？这不是跟三毛一样吗，不在台湾帮穷人，却称要跑非洲帮穷人，实在是醉翁之意。
    你不得不承认，深圳是一个浮躁的城市，什么都想在全国争先进。而贵州是一个自大的省份，什么都想在全国争第一，即使有的第一没有任何意义，他们也要争。古夜郎国就在贵州，也许是“夜郎自大”的遗传。这两个地区一搭配，可谓好戏连台，几乎每天都有关于两地的“慈善”新闻，而百姓不仅要问，扶贫队伍那么壮大，扶贫难道不要计算成本吗？成本由谁买单？
    昨天在电视上还看到另一种深圳式伪善：有一部分人，经常组织到西部偏远的地方去植树，修公路，非常伪善（也许他们不敢承认）。我不禁想问：深圳很多地方还需要绿化，深圳关外的环境和治安还那么需要帮助，为什么你生活在深圳，却一定要舍近求远去做善事？难道深圳是一个不需要慈善的城市吗？
    不要给旅游戴上一个冠冕堂皇的帽子。不要以为你披上一件风衣，观众就以为你是英雄。最多是个蹩脚的演员。

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