在沙特尔第5座罗曼式风格教堂封圣的60年后，欧洲发生了一件宗教史上的大事：十字军东征。因为伊斯兰教的兴起，对基督教产生了威胁，而耶路撒冷因为同时是两个宗教的圣城，更成为了两者争夺的对象。1095年，教皇乌尔巴诺二世在法国发出了号召，组织了第一次十字军东征。这次东征的结果是占领了耶路撒冷，并建立了耶路撒冷王国。

 1099年耶路撒冷 

 

1104年的时候，法国香槟郡的一个人，Hugues de Payns（于格·德·班），据说是香槟郡伯爵的表亲，和伯爵一起前往圣地，1107年他们回到法国。然后他娶妻生子，到了1114年，Hugues de Payns再次出发前往圣地。不过从此他再没见过他的妻子，据说她似乎知道这一别就是永远，因此进入了修道院，直到死去。

 

在耶路撒冷，Hugues de Payns最开始参加了医院骑士团，1119年左右，他和Geoffroy de St-Omer（约弗华·德·圣奥梅）创立了“基督暨所罗门圣殿的穷苦骑士团”，简称为“圣殿骑士团”。

  圣殿骑士团标志（对两人共骑一马的最初解释是这表明了他们是贫苦的，没钱）

 

稍微了解欧洲中世纪历史的人对这个名字都不会陌生。这个骑士教团从12世纪初建立，到14世纪初被残酷镇压，200年不到的时间里迅速发展成一个强大的教派，在世界各国都拥有巨大的势力、财富和声望。然而，这种地位也注定使他们在不到两个世纪内被毁灭，然后给后世留下数不清的谜团。

 

在关于这个骑士团的传说里，最引人注目的就是圣殿骑士团刚一成立，就得到耶路撒冷国王博杜安二世的支持，在12世纪的大部分时间里，该组织都把总部设在耶路撒冷城所罗门圣殿的原址上。当时，他们一到圣城便告诉这位国王，他们想在圣殿山建立自己的本部。但是，国王最近才把圣殿山上的埃尔一阿克萨清真寺变成自己的王宫。颇为奇怪的是，国王立即答应了骑士们的要求，把以前那座清真寺的一大部分专门拨给他们使用，而那块地方的外围建筑就紧靠着著名的“岩石圆殿”，即所罗门圣殿的原址。

 博杜安二世接见两位骑士

所罗门圣殿在耶路撒冷的莫义亚山的山顶上，一直到公元前587年被巴比伦人摧毁。那座圣殿是公元前10世纪建造的，其明确的（其实是惟一的）目的就是像《圣经》里说的那样，作为“主的约柜的安放之所”。“岩石圆殿”这个名字的由来是它里面有一块巨石，被犹太人称为“基石”。公元前10世纪中期，所罗门圣殿就建在这个地点上，那基石就是内殿的地面。公元前587年，圣殿被巴比伦人摧毁，大部分耶路撒冷人都被驱逐流放。

 

后世的一次重要考古发掘表明，这些骑士从此就在这个无比珍贵的地点上居住、进餐、睡觉和工作。实际上，他们来到那个地方之后，有将近七年时间都一直几乎没有离开过，并且坚决拒绝任何外人进入那里。在公开场合里，他们宣称自己在圣地的使命是“使从海边到耶路撒冷的公路免于匪患”。不过，没有任何证据能表明他们在那里的头七年中，曾为完成这项使命采取过什么措施。相反，正如一位权威指出的那样，在这个时期里，“这个新教派似乎并没有什么活动”。

 

在寄居耶路撒冷的头七年时间里，他们把自己的大部分活动都限制在圣殿山一带，这和他们宣称的“保护公路”有些矛盾，况且，当时有另一个成立更早、规模大得多的“医院骑士团”已经负担起了保护朝圣者的任务。因此圣殿骑士团的这种行为，使人非常强烈地感到他们另有目的，而且这个真正的动机必定和那个特定的地点有关。

 

一位知名心理分析学家研究中世纪的圣杯传说的权威著作里认为：12世纪欧洲人对耶路撒冷的占领，是由于（至少是部分地）受到了一种信念的启发，即认为那座城的地下藏着古迹，它们威力巨大、无比神圣、无比珍贵。她说：“隐匿的宝藏”这个根深蒂固的观念作为口实，有助于号召人们去解放圣墓。它激起了频频回荡的反响，为十字军提供了一种煽动性的动力——如果不说它的确造就了这种动力的话。

 

圣殿骑士们的行动从一开始就是秘密的，没有任何确凿证据表明他们在那里做了什么，但看起来他们至少可能是在寻找什么东西。而后世的考古工作证实了，他们的确利用自己居住在圣殿山的那段时期，进行了范围颇广的挖掘活动。

 

现今的圣殿山上有伊斯兰教第三和第四的神圣遗址，即岩石圆殿和埃尔一阿克萨清真寺，因此，从不允许现代考古学家在那里工作。不过，80年代末时，就在圣殿山南面，以色列的考古人员却已经可以自由活动。在那里，他们发现了一条隧道的出口，并认为它是圣殿骑士们在12世纪时挖掘的。这些考古学家在他们的正式报告书里说：“这条隧道从南墙向内延伸大约30米，然后被一些石头和废弃物阻挡。尽管我们知道它还继续延伸，但我们事前曾经决定：没有得到穆斯林有关当局的批准，绝不在圣殿山范围内进行挖掘，因为那里目前是穆斯林控制区。穆斯林当局只允许我们测量和拍摄该隧道已经暴露的部分，而不允许我们进行任何形式的挖掘。这项工作结束时……我们用石头封闭了该隧道的出口。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（网上图片）

远眺岩石圆殿（金色圆顶）和阿克萨清真寺（右边灰色圆顶） 

 

 

关于圣殿骑士隧道，目前只知道这些，或者说，目前所能说的，只有这些。考古学家只能证实，那隧道还延伸了一段，但他们无法跟踪下去。那隧道从南墙向内延伸，很可能通向这块神圣地区的中心，也很可能就从岩石圆殿的地底下经过，通向北面大约100米以外的埃尔一阿克萨清真寺。

 

有传言说，在对圣殿山的七年大范围挖掘期间，他们确实找到了某种东西。这些传言虽然都没有得到任何学术上的支持，但其中一些的确引人入胜。一部神秘的著作试图解释圣殿骑士1119-1126年期间在耶路撒冷的真正活动，其中说：九位骑士的真正任务是在该地区进行考察，以获得些真正的古物及手稿，它们包含着犹太教及古埃及那些秘密传说的精华，其中一些可以追溯到摩西时代……毫无疑问，他们完成了这项特殊使命，他们从其发现中获得的那些知识，被以口头方式传授给了圣殿骑士教的……秘密圈子。

 

没有任何文献能支持这个迷人的论断。不过，在提到这个传言的同一本书中还有一处引起了我的兴趣。那是一个名字——克莱沃的圣·伯尔纳。这本书中说（同样没有任何证据），是他派这九位骑士到耶路撒冷去的。

 

伯尔纳·德·方丹生于1090年，是当时的勃艮第公国一位贵族之后。他受到了很好的教育，并且希望成为骑士团的一员。十六、七岁时，他失去了母亲，据说是母亲的遗愿让他做了修道士。他有极大的个人魅力，非常富有感染力，1112年时引领了自己的父亲、兄弟、家人和亲友，总共30人，舍弃了家财进入了西妥教团（又译作西多会）的修道院一同修道。当时有这样的一句话“做母亲的把儿子藏起来、做妻子的把丈夫藏起来、朋友把朋友藏起来”，免得他们受感化去做修道士。

 

1115年，伯尔纳作为一队修道士的首领，带着他们去了Absinth山谷修建一座新的修道院。这块土地是香槟郡伯爵捐赠的，后来这座新修道院被命名为克莱沃（Clairvaux），而伯尔纳也成为了克莱沃修道院的院长，直到他生命的尽头。几世纪以后，他被封为圣人，所以叫做克莱沃的圣·伯尔纳。

 圣伯尔纳 

 

1119年时，伯尔纳成为了西妥教团的领袖之一，在法国宗教界的地位已经颇为显赫。而同一年，圣殿骑士团在耶路撒冷成立，当时有八位成员，其中一位就是伯尔纳的亲舅舅。他们全部来自法国。1125年，香槟郡伯爵也加入了圣殿骑士团，就此形成了最初的九位创始骑士。这样看来，即使不是伯尔纳派这九位骑士去耶路撒冷的，但至少也和他们有非常亲近的关系。

 

圣殿骑士团收到的第一笔捐赠，来自于安茹伯爵，后来他成了下一任耶路撒冷国王。

 

1126年底，为了获取更多支持，Hugues de Payns（于格·德·班）和其他五位骑士一起回到欧洲。貌似之前几年，伯尔纳的舅舅André de Montbard与另一位骑士一起进行过这样的尝试，但没什么效果，所以这次他们以及香槟郡伯爵就留在了耶路撒冷。

 

六位圣殿骑士此行受到了耶路撒冷国王博杜安二世和主教的有力支持，他们的主要目的是努力获取教会对圣殿骑士的官方认同，并同时宣扬自己的名声，以征召更多骑士，再就是获得更多捐赠。他们同时还给当时的教皇奥诺留二世带去了口信。奇怪的是，博杜安二世还给克莱沃的伯尔纳带了口信。这更让人怀疑起伯尔纳在这些事件中的地位。

 

1127年开始，圣殿骑士们从安茹开始，接着游历到Poitou，诺曼底，英国，弗兰德，最后结束于香槟郡。伯尔纳所在的克莱沃正是属于香槟郡。耶路撒冷国王带给他的讯息是，请他尽力帮助圣殿骑士取得教皇的支持。在伯尔纳的帮助、安排下，Hugues de Payns参加了此后召开的“特鲁瓦耶大会”。

 

1129年1月13日，主教会议在法国特鲁瓦耶举行，教皇正式承认他们的地位。伯尔纳是这次会议的秘书长。特鲁瓦耶大会期间，正是伯尔纳亲自起草了圣殿骑士团的正式章程，它此后将指导该教派的演变和发展。从那以后，在一系列布道和热烈的赞颂（例如《新军人赞》）当中，伯尔纳都满腔热情地推动着这个年轻的教派，运用自己的特权及影响保卫了该教派的成就。

 

圣殿骑士团的章程是从西妥教团的修士教规演变来的，这样他们将军事和宗教意义结合起来。事实上，圣殿骑士的组织也是按照跟西妥教团的修道组织非常相似的模式来设计的。骑士团的大团长地位很高，只听命于教皇。他是统领全团的灵魂人物，入团者皆需发誓对他效忠。1153年到1156年，伯尔纳的舅舅André de Montbard成为了圣殿骑士团的第五位大团长。

 

可圣殿骑士们自称是基督的忠诚信徒，却不曾在教皇的脚下真正臣服．他们在外表上像修士、僧侣，但其实质却是军人；他们脑子里装的不是《圣经》，也不是祈祷词，而是战争和征服，他们身穿修士式的外衣，外衣下面却是骑士的甲胄……

 最后一位大团长莫雷 

在后来的数次十字军东征活动中，圣殿骑士团负责守卫圣地的重要堡垒，是保卫耶路撒冷王国的决定性角色。他们几乎参加了所有保卫圣地的战斗，参战的圣殿骑士团通常只有几十上百人，最多不超过300，人数不多但战斗力强大，是冲锋陷阵的主要力量，常能发挥以一当十的角色。

 

圣殿骑士团在得到教会支持以后的结果十分壮观。在特鲁瓦耶会议后，新会员从法国各地纷纷涌来，后来又从欧洲其他国家纷纷加入，他们迅速地接收了大量的新成员以及财物捐赠。富有的保护人纷纷向该教捐赠土地和金钱，在其第一年末，这一组织已在法国、英格兰、苏格兰以及伊比利亚半岛拥有了财产。最终他们也将在意大利、奥地利、德国、匈牙利和君士坦丁堡拥有土地。

 

1139年，教皇英诺森二世（Innocent Ⅱ）以教皇诏书授与他们特权地位：圣殿骑士团只对教皇负责，不受国王和地方主教指挥；具有免税特权，还能在其领地收取十一税。在英国，这个组织有自己的法庭，与教堂一样，拥有巨大的庇护权。它有自己的市场和定期集市，并在议会中有自己的代表。

 

圣殿骑士拥有巨大的财政和政治权力，这使它可以有效地建立起现代银行系统。他们发展了一套有效率的、几乎所有欧洲君主和贵族都使用的银行系统，并首创了密码系统。最后，圣殿骑士成员成为大多数欧洲国家的银行家，并必然地拥有了更多的财产。

 

在很短的一段时间内，如米切尔·贝根特和理查德·利在《圣殿和分会》一书中所述，圣殿骑士已将自己建成为“在基督王国里最富有和强大的组织”，“只有教皇统治是唯一的例外”。他们因此快速发展为教皇的重要力量，成员最多时超过2万名。

 

到12世纪末，圣殿骑士教已经极为富有，经营着一个十分复杂的国际银行系统，在全世界都拥有不动产。他们掌握东西方之间的商业活动，各地拥有分支机构，法国和英国甚且一度将国王御库委托其保管，据说甚至有一次亨利三世居然把英王皇冠上的宝珠抵押给了骑士团。圣殿骑士团在当时金融圈举足轻重，使人认为富甲天下，却因此成为其毁灭的原因。

 

当然这是后话了。

 

——部分参考资料：《失落的约柜》

 

（待续）