在网络时代，以描述微电子技术进步的字符体现文化之时，还真的有一大批有识之士在回头观望，观望的是我们的老祖宗的思维和留给我们的财富。

    信息化自然离不开语言，西方国家对于语言的认识比电脑更加深刻，语言问题可能几千年都解决不了，而电脑可以在十几年中普及。

    中国社科院民族文学所的白胜庚先生是一位东巴文化研究专家，他说纳西族的东巴文字就是惟一活着的象形文字。他认为，人类社会总是朝两极延伸自己的发展与认识触角，越是现代化的国家与民族，对传统的认识越是深刻，人类需要在传统中发现固有的经验与智慧，作为现代化的精神动力和知识源泉。

    应该改变信息化只是技术问题的观念，使语言和语言数字化的研究在信息化中占有更多的份额。

    信息交互当然离不开文字。我遇到好几位学习汉语的外国人，还有柬埔寨的华侨，都是会说、会看、不大会写汉字，更谈不到使用电脑书写汉字。

    几千年前开始造字的古人，不分中外，都没有评定职称的要求，也不会写总结和学位论文。很难知道他们当时的想法和造字过程，现在的造字理念恐怕还是后人回头替他们总结的。就像记者总喜欢问挺身而出的英雄，“当时是怎么想的”，然后再告诉大家，思想怎样变成了行动。

    在大学里学过中文专业，50岁的唐汉就是一位不断回头的文化人。他宣称已经初步解决了识字难的问题——用他的“汉字密码解”方法识字，7岁前的儿童可熟识1000汉字，到10岁就可以认知常用的3500汉字。

    他的《汉字密码》，把一千多个常用汉字分为8部分，分门别类地研究论述，它们是：汉字与动物、汉字与植物、汉字与天地、汉字与人体、汉字与两性、汉字与战争、汉字与民生、汉字与文化。

    如甲骨文的“庶”字，画了一个石头，下面是火。石头其实就是煤炭，那么煤燃烧的过程就是庶最早的含义。

    自古以来，不分中外都有生殖文化和相应的生殖图腾，部落的兴衰与两性交往和生育密不可分。但是，士大夫以性为耻，回避了汉字产生的重要组成。按唐汉说，这些字有：今、私、公、高、京、不、在、才、予、幻……。如“也”字的本义是女性生殖器，“幻”字的本义是想像中的性交。

    唐汉说：“连屁股都不愿提及的士大夫们，对于‘性’更是羞于启齿，但实际上古汉字的“地支”十二字表现了孩子从露头出生，手、胎盘一步步生产出来的过程，这是一个生育过程以及祈求人丁兴旺的意愿。

    唐汉呼吁，在2008年奥运盛会之前，在北京建造一座汉字博物馆。他通过对上古先民造字的原发性思维、历史生活场景以及艺术透视的研究，整理出1000多个基础汉字的形、音、义来源。希望能够以真实、生动、深刻的形象，展示北京“人文奥运”的内涵。

    正确理解汉字的来源，也必然会促进中西文字的分野，肯定有益于孩子和外国人学习汉字，有益于使用电脑来书写汉字。

    在电脑时代，文字的数字化绝对不能仅仅限于字符的机械替换。经过历史的演变，有的汉字构形表义隐晦难识使人不得要领，数百个部件从笔画形态出发的合并压缩，使人难于学习操作。要是恢复了部件的原始寓意，使汉字回复到事物的本来规律，在解决了认字的同时也完成了汉字的信息化过程。这种思路难道不应当试一试吗？我寄希望于新世纪。