贵州贵阳  花溪公园

(2012. 10. 24)

冉冉云

自幼家贫孝亲祖，樵耕读、五年亲故。

食廪饩、多赖乡人相助。

中科举、回乡教谕。

从此家登诗书路，教儿孙、亦多著述。

后辈贤、进士多临门户。

乡里名声显著。

【景点介绍】：

花溪公园位于贵州贵阳市南郊17公里花溪区内，占地800余亩，东至花溪大桥，南沿磊花路，西临花溪平桥，北抵花溪小寨。主要景点有音乐广场、芙蓉洲、百步桥、坝上桥、麟山、龟山、松柏园、碧桃园、牡丹园、 竹莲池、棋亭、憩园、西舍、戴安澜将军衣冠墓、平桥、黄金大道等。

【历史背景】：

花溪公园雏形始于1787年（清乾隆五十二年），由举人周奎父子营造。1937年开始作为公园建设，1939年经贵州省政府批准开始正式建设风景区并于1940年基本落成，时称“中正公园”。1949年新中国成立后，正式改名“花溪公园”。

周奎（1741—1822），字照域，清贵州贵筑人。其家本书香门第，至其祖父时已家道中落，陷于剧贫：仅有茅屋两间，破败不蔽风雨；荒山几亩，耕地瘠薄；家中常以菜根作食；周奎终年只能穿补了又补的短单衣，冬无棉衣裤御寒。其父则常以忍苦力学教诲，谓虽奇穷而不可废读，督促周奎执经辨难，故周奎虽饥饿难耐仍坚持苦读。

【历史的感悟与启示】：

    虽然对科举制度有很多诟病，但这种相对公平的制度为每个人提供了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的机会。即使现代发达国家的文官制度，也没有完全脱出科举制度的模式。问题的关键不是在于怎么考，而是考什么。

【旅游趣事】：

    为了方便，参加了一个一日游的团，来到花溪。这个旅游团比前一日去黄果树的团要强的多 --- 没带着大伙购物，早晨出发的时间也比前一天晚了不少。花溪公园与贵阳周边其它景点的风格也不太一样 --- 贵阳的大部分景点除了瀑布就是溶洞。而花溪公园既似园林，又不是园林；既似山水，又不是山水。好在游人不多，更增添一份宁静。

安徽安庆  中国黄梅戏博物馆
(2019. 10. 18)

徽班虽走，依然有娱乐

小调已来，更加入民心

清新明快

【景点介绍】：

博物馆坐落在安庆皖江公园内的大湖之滨，与安庆黄梅戏艺术中心连为一体，占地面积13169平方米，总建筑面积9982平方米，其中博物馆建筑面积3482平方米。钢结构的屋顶网架和玲珑剔透的玻璃幕墙，将现代建筑的明快轻盈掩映在绿树丛中，与碧水蓝天融为一体，给人以无尽的遐想。

博物馆由陈列区、宣教区、互动区、戏剧资料信息研究中心、办公区和设备区组成。基本陈列以黄梅戏的发展历程为主线，分“黄梅之乡源远流长”、“黄梅绽放梨园奇葩”、“梅开数度生机无限”、“凝心聚力再创辉煌”四个篇章。博物馆展示了从全国各地征集到的1000多件相关文物，主要分为文献史料和实物资料两大类，其中国家一类文物有16件。

【历史背景】：

黄梅戏就是在徽班演员大批进京（乾隆55年，1790年）后开始萌芽的。清道光咸丰年间（1840—1860年），湖北省黄梅县一带连遭天灾，期间太平军与湘军又在此连年征战，人民困苦不堪，纷纷东逃相对富庶的安庆附近各县，还有皖北凤阳一带南下的逃荒者，他们中的一些人靠演唱黄梅调、采茶歌或表演花鼓灯乞讨，为民众喜闻乐见，而后竟有以此为生者。清光绪后（1875年后），一些演过徽剧的艺人如蔡仲贤（1865—1942年）等受此启发，便与民间艺人胡普伢（1870～1935年）等结合，借用黄梅调、花鼓灯及本地民间歌舞加以改造，演绎奇闻轶事，在庙会或逢年过节时演出，从道情到两小戏、三小戏，从业余演唱到结为“草台班子”，从“三打七唱”到逐渐丰富器乐舞美，从口传身授、手抄笔录到出现“36本大戏72本小戏”经典剧目，逐渐形成了黄梅戏这个新的戏剧形式。黄梅戏的出现，改变了戏曲仅仅为达官贵人、富商豪绅服务的历史，成为扎根于下层民众的草根艺术，因此也获得了旺盛的生命力。正基如此，2006年公布的中国首批国家级非物质文化遗产名录中，安徽省安庆市和湖北省黄梅县申报的黄梅戏均入选上榜。

【历史的感悟与启示】：

与“高大上”的国粹京剧相比，黄梅戏更显得“亲民”，其实这两种戏曲应该算“同源”。只是进了北京的和留在当地的，走上了完全不同的发展道路。

【旅游趣事】：

想找安庆市博物馆，没找到，却意外地发现了黄梅戏博物馆。快12点了，与其漫无目标地瞎找，还不如走哪说哪儿呢，就这儿吧！进门参观一圈，感觉自己真是做了个英明的决定 --- 展品挺丰富的，而且基本完整地勾画了黄梅戏的发展历程。对于这种通过实物能完整体现一段历史的博物馆，我逛完之后总是有一种满足感的。

北京  正阳桥疏渠记方碑
(2022. 03. 28)

水通京城利

碑记万民功

龙心亦悦

【景点介绍】：

正阳桥疏渠记方碑为市级文物保护单位。位于东城区红庙街。碑体为方柱形，南向，高约8米，各面均宽1.45米。顶部有四角攒尖式碑盖，四脊各雕行龙1条，龙昂首曲身呈波浪形，龙尾辐凑于宝顶。碑身下为束腰须弥座，有浮雕呈现出覆、仰莲瓣及云、龙、菩提叶等纹饰。碑额和碑面周边有龙形纹边饰。碑四面均刻有文字，南、西面为汉字，北、东面为满文，上首为汉字题名“正阳桥疏渠记”，记载了北京水道情况及当年天桥河渠整修的情况。

【历史背景】：

清乾隆五十六年（1791）刻。清初，天桥附近的水，向东经鱼藻池、状元桥、红桥、窑坑（今龙潭湖）出城，时天桥南的渠道常淤塞不通，乾隆派人疏渠，因成效显著，故亲书为记。此碑原在敕赐弘寺山门内，庙宇建筑已无存。1987年被公布为划定保护范围及建设控制地带，保护范围系方碑本身。

【历史的感悟与启示】：

乾隆末年，看来还真是天下太平啊，京城下水的事居然能惊动皇帝，还为这件事立碑纪念。

【旅游趣事】：

这是这天“计划”里的第一个，很容易就找到了地方。院门旁挂着牌子，可往院门里一看，大杂院啊！其中一间屋子门上还贴有“家有恶犬，请勿敲门”的纸条。正这时，一个老头从院子更深处走了出来。我就走上去问从哪儿能看见那块碑。他告诉我得绕到后面的大街上才能看见，道了声谢，就按照他所说的往大街上溜达，可这边也看不见啊！还得打听。还别说，连着问了俩人，还都是本地人。最终得知是在几棵树后面，可这几棵树被栅栏圈着。按照这个方向，还真模模糊糊看到了碑的样子。再低头一看这栅栏，还不到一米高。于是一迈腿，跨了过去，穿过这几棵树，终于到了碑前面，这儿还有两道栅栏，想再细看碑上文字，就甭想了！

山东聊城  临清济美酱园

(2021. 10. 17)

青红见方豆腐乳

金黄透亮甜酱瓜

百姓佳肴

【景点介绍】：

临清济美酱园位于临清城西北地段运河东畔，是一家有着二百多年历史的传统老字号。

【历史背景】：

公元1792年大清乾隆57年安徽歙县人汪永椿沿运河北上，看到临清的酱菜业有利可图，便在城中御史巷对过后营街口购置了一所宅基，办起了酱园，铺号为“远香斋”。汪永椿酱菜用料精良，制艺独特，产品质量高于其他酱园，因而声名鹊起，吸引了众多购买者。汪氏还实行了“悬牌标价”的方法，将酱油、醋、腌菜按不同等级标出不同价码，任人选购，这在当时也是一种创新，显示了汪氏酱园的细心、周到，生越越做越好。到道光年间，远香斋的酱菜品种已有数十种之多，酱菜园有腌菜大缸500余口，店铺20余间，仅黄豆一项，每年就需购进3000余石，总资金已达6万余两白银。远香斋的酱菜口味融汇南北，产品大为畅销。“远香斋”已成为名噪江北的著名字号，其牌匾为夏津县的翰林学士甄梦龄亲为题写。及至清末民初，远香斋便更名为“济美酱园”取《左传》“世济其美，不损其名”词句之意，其经营也进入了鼎盛时期，总资产达到了20万两白银，年销酱菜30多万斤，拥有1000口腌菜大缸，其产品有干渍、咸渍、酱渍、酱油、味醋、豆制品等6大类47个品种，尤以甜酱瓜与豆腐乳享有盛名。 1822年（道光二年）济美小菜、豆腐乳被清廷列为御用贡品入宫，誉为“贡品小菜”“进京腐乳”名噪京城。临清的“济美”与北京的“六必居”、保定的“大慈阁”、济宁的“玉堂”，并称江北四大酱园。

【历史的感悟与启示】：

“要解馋，辣和咸。”那个年代的北方地区，出产有限，只能在加工上做文章。对一般老百姓而言，所谓美味，简单来说就是让饭吃得有滋有味的佐餐食物。

【旅游趣事】：

虽然天黑了，但方向还是辨得清楚的。从大宁寺回到锅市街口，没接着往前走，而是拐向北，沿着锅市街走。一路上，看到好几所“挂牌”的老房子，怎奈天黑，拍出的照片也黑乎乎的。眼看着快走到北口了，路西终于有一所灯火通明又“挂牌”的房子，抬头看看招牌“济美酱园”。对于这个品牌，曾经在电视片里看过，既然开着门，那就进去也看看。屋里柜台后站着一个老头和一个老太太，经过允许后，拍了几张市内照片。说实在的，对于酱菜，我是很有兴趣的，可问题是散装的满处滴答汤儿，我怎么给带回去啊！整包装的，在临清买和在北京或网上买没区别。犹豫再三，还是向两位老人道了声谢，转身出了店门。