圆不至规，方不至矩，这是古人形容我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”的陈仓石鼓文的用笔意境的，它的意思是说，笔画圆滑，但又不至于像圆规那么正圆，那么规整。笔画见方但又不至于直尺那样正方或者长方，那么拘泥。话是书法鉴赏家评价石鼓文的艺术成就的，对石鼓文的特征的概括也很准确，但是，以此体现我们中庸的哲学思想，拿来作为为人处世的一些经验之谈，也多少有些切题，有些可以融通之处。

中国人历来讲究和谐，讲究顺其自然，讲究中庸内敛。做事情做人不能太锋芒毕露，不能太方，不能太突兀。遇事得理让三分，见人只说三分话。当然，这样的让，是为了更好地前进，更合理地达到目的。说出来的三分话不要紧，最要紧是背后隐含的暂时不说出来的那些话，那是要命的，关键的话。所以，中国人的中庸之道并不是猥琐，软弱，无所事事，实在是绵里藏针，寓刚于柔，所谓何意百炼钢，化为绕指柔。这种刚柔相济，这种方圆规矩的适可而止，不仅是一种虚化的精神，在书法上，在处世上，其实也都是形而下的实招，看得见，摸得着，意在笔先，事在人为的。

你看，我们总是能够从自然界参悟到很多哲理，从艺术的行为中发现很多真理。当然，这样的悟道有时候是双向或者多向的。人可以从纯自然的事物中得到启迪，总结出一些理性的经验来，上升到精神境界的层面。而有时，作为艺术行为，很多时候又都是师法自然，我们又能通过我们的理性的思考，来解释化解自然的难题。总结石鼓文艺术特点的经典评价“圆不至规，方不至矩”，应该也是这方面的典范。

先秦刻石文字石鼓文是我国遗存至今的最早和最具代表性的文字，因其刻写在鼓形石头上，故称石鼓文，共十鼓，每鼓分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。因被弃于陈仓云野，也称“陈仓十碣”。陈仓石鼓文的发现与保存已逾千年，其间经过了风风雨雨，坎坷辗转。石鼓于唐代初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原)，以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢石鼓，于大观二年(公元1108年)，将其迁到忭京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁《石鼓》于临安(今杭州)，金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京(今北京)。此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出。清乾隆五十五年(1790年)，清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大学)。现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。

石鼓文因为特殊的书法艺术成就和在书法源流中处在重要的环节上，历代都备受推崇。有书家第一法则之美誉。而后人能够中书法的创作研习中发现更多的思想内涵，则是后人领悟揣摩的结果。