7月26日，是我们此次藏地心旅自驾行的最后一个夜晚，瑞虎和欧兰德们已经于当天回到了温暖，不，应该是酷热的家，而我们，在不经意间漂泊到了秦淮河边的南京，我们没有特地选择南京，本来是想一口气回到家的，但是突然间，领导有了灵感，说不走了，就歇在南京，找到夫子庙附近，靠近秦淮河的边上住店。

我也有些累了，本来前一天也就是7月25日住在三门峡市就想好好洗洗涮涮，去去一天奔波的疲劳。三门峡市是一个很有气派的城市，可惜我们晚上十点钟左右来到这里，没有找到好的住处，在一个叫黄河大厦的宾馆，只有最后一间三人间，我们没有来得及仔细看看，就住下了，可是打开房间一看，实在不像样子，和大车马店没有什么两样，房间里什么都都没有也不能用，领导很有些内疚，不过我们也都困了，不想再搬家，于是什么都没有洗就和衣躺下睡了。这一晚，自然睡得不踏实，不舒服，有些辛苦。我们需要一个舒适的梦乡来结束自己的西藏之旅。

在秦淮河边，我们找到一家叫石平枕水人家的宾馆，是这个名字让我们很惊讶，枕着秦淮河，那是一种什么样的意境？放下行李，我们还没有来得及洗涮，就急忙忙地去看桨声灯影里的秦淮河。

我是读过朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》，当时和朱自清一起雇了“七板子”船，泛舟秦淮河的俞平伯的同题作文却不曾拜读。朱自清和俞平伯都是国学大师，尤善散文，两篇文章即便是现在读来，也如饮甘醇。当然，所谓散文写到妙处，自然是性情的托底，情怀的写照。朱大师细腻，传神，又有些淡然的伤绪，俞大师哲然高度，不甘尘俗，但在词藻韵律方面刻意修饰，多少有些矫情。但是这些都不重要，重要的是他们是在怎么样的情况下泛舟秦淮河的，又是在怎么样的情况下成了这样的文章，我们没有那样的经历和心境，又怎么样能够体味两位大师文字深处的含义呢？

所以，当我们真正来到秦淮河边时，我们就有些茫茫然。那里的小吃依然闹猛，那里的歌舞依然艳丽，那里的泛舟依然是咿呀作响，那样的灯影更加璀璨，天空中不知道什么飘起了雨点，伞花点点，霓虹闪耀，划过的花船，喧哗的游客，突闪曝光的相机，吆喝揽客的商家，这一切组成了秦淮河桨声灯影新的景观。我不能将其和两位大师所处的80年前相比，因为那时候的影像只存在于文字里—我很难还原甚至想象那时“六朝金粉”的繁华，但是我相信，仅就繁华而言，这一刻的秦淮河远甚于彼日，就连“悬于舱前顶下的灯彩”，不管“灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦”都远胜于当年。

但是我站在秦淮河边，我依然迷茫。我的思绪依然不能集中，不能聚焦。我在追寻什么呢？透过金粉般艳俗浓烈的秦淮河水，我看见了什么呢？我得承认，我什么也没有看见，因为五光十色的河水已经很浅，很淡。那些朱自清说的成了重载的历史的船只悄悄沉没了。

突然间，我有一个灵光在闪现：藏地之旅，我们的目的地是拉萨，是珠峰，而结束地是纸醉金迷的秦淮河边，这样的联想或曰巧合成立吗？布达拉宫庄严，珠峰圣洁，纳木错高远，扎什伦布寺活力，这些是藏族文化的高度浓缩，是古老神秘东方文化显性的张扬。它纯粹本真以最小限度的失真足令世界汗颜。而东方文化的另外一支，本来也是博大精深的汉民族文化已然支离，已然淡化，已然失传。秦淮河边的一切都是虚幻的，缥缈的。那些红灯笼看似通明灿烂的很，但是出了亮堂之外，就什么都没有了，它所曾经拥有的都是在我们不经意间消失殆尽的，它们也许永远没有了。