除了普鲁岩寺是拉萨市区唯一的石窟寺外，其实在拉萨东郊还有一座以洞立寺，洞寺合一的扎叶巴寺，藏语“扎”指“山洞”,“叶巴”意为“修行”。这座红教宁玛派寺院，始建于公元7世纪，距今已有1500年的历史，起初为松赞干布为其爱妃芒萨尺尊公主所建的修行神庙，8世纪赤松德赞（第37代藏王）倡兴佛教，从印度请莲花生大师前来扎叶巴寺修行传教，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。11世纪，西藏地区在朗达玛王灭法之后，第一位复兴佛教的阿底峡尊者在该寺“弥勒殿”收徒传教5年，扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年，五世达赖在此建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像，并有僧侣160人。到了18世纪，扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。历年历派的改造扩建，形成了如今紧嵌于山崖石壁、洞寺合一的宏大规模，以及以宁玛派为主，其它派别的格局，更是西藏四大隐修地之一。

出拉萨市区，沿着纳金路一路向东，穿过纳金乡，在热巴村转入202省道，曲折蜿蜒的公路盘旋于纳金山间，路边不时可以看见藏民用石灰和糌粑所画的天梯，那是他们相信，死去的亲人能通过这些天梯爬上天国，早日到达极乐世界。大约不到10公里山路来到纳金山垭口，大家顿时被眼前宏大的经幡阵所震撼。只见无数的五彩经幡犹如一道道彩虹横跨山口，在山风中猎猎作响。天空中、山坡上、悬崖间，乃至漫山遍野。有的千层飘荡，有的铺满山坡，目力所及无不色彩斑斓，这应该是我在藏区所看到过的最壮观的经幡阵了。

拉萨河风光

纳金山垭口

经幡与天梯

铺天盖地

简易停车场

下纳金山垭口，过扎叶巴门楼，来到位于达孜县拉日宁布山南坡，海拔4885米的扎叶巴寺，与四周山体表面只有浅浅一层草皮的山峰截然不同，这里充满了自然之灵气。山上松柏挺拔、茂密翠绿，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。山坡野花烂漫，林间鸟儿脆鸣。抬头仰望，扎叶巴各座佛堂神殿或耸立于悬崖之上，或掩映于树林之间，别有景色。山脚下登山石阶旁的四座大小白塔，宝顶塔刹下方四面都绘有一双佛眼，象征佛祖无处不在、无所不见。

扎叶巴门楼

进寺公路

游客中心

山谷风光

登山道口白塔

来扎叶巴寺朝拜的基本都是藏民，他们都会提上酥油，带着桑梓，沿着山崖上的路挨个朝拜佛殿。跟着藏民后面，攀行在海拔4000多米的上山石阶，的确让我们有些气喘吁吁，眼见的藏民们很快地离我们远去，而我们只能步履蹒跚，缓缓而行，但短暂休息间，眼望美丽的山色，会瞬间忘却爬山的辛苦。走走停停，来到第一个洞窟殿，阿底峡尊者在此修行过的“祖师洞”。相传阿底峡前来扎叶巴修行时，大病缠身，在其它洞穴修行，身体均不见好转，最终来到了这个洞穴修行后，奇迹痊愈。再加上在此找到了伏藏经典《东尼丹真多巴》，阿底峡觉得此地殊胜，便为其取名为“丹真扎普”，藏语意为“欢庆洞”。洞殿内主供阿底峡尊者佛像以及释迦摩尼、莲花生、宗喀巴和其它神佛的石刻造像或塑像。

高海拔登山路

祖师洞

石刻佛像

阿底峡尊者

宗喀巴大师

“十六尊者佛殿”。十六尊者是佛祖释迦牟尼挑选的十六位弟子，藏传佛教的十六大师圣人，汉传佛教称之为十六罗汉。其分别为：因竭陀尊者、阿代多尊者、伐那婆斯尊者、迦里迦尊者、伐罗佛尊者、跋陀罗尊者，迦罗加伐蹉尊者、迦诺迦跋黎堕尊者、巴沽拉尊者、罗怙罗尊者、注荼半托迦尊者、那迦希尊者、苏频陀尊者、阿秘特尊者。公元9世纪末，复兴佛教大师鲁梅•楚臣西绕曾赴长安为十六尊者开光，并依此塑“十六尊者像”，迎请到扎叶巴寺建立了十六尊者佛殿。

十六尊者佛殿

巴沽拉与罗怙罗尊者

半托迦与苏频陀尊者

月亮洞是莲花生大师在此的修行洞。据西藏宗史记载:公元8世纪，赤松德赞倡兴佛教，请莲花生大师前来扎叶巴寺弘扬佛法。莲花生大师在寺期间就在此洞修行，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。洞内圣迹较多，不仅有莲花生大师的两只足印，洞崖壁上还天然生成了一尊宗喀巴大师的佛像。此洞主洞外还有个小洞，据说莲花生大师在内洞修行，当时他觉得洞里太闷，于是用手指戳出一个小洞。

月亮洞

洞中洞

莲花生大师

大师足印

十八臂牛头金刚

法王洞即是藏王松赞干布的修行洞。藏族历来十分敬重松赞干布,西藏的佛经和教法史料中，松赞干布被视为是观音的化身,在佛教引入西藏过程中，松赞干布在位其间主持修建了大小昭寺、供奉佛祖释迦摩尼和大量翻译佛经，成为有口皆碑的三大法王之一。洞内供奉有松赞干布本尊像和千手千眼观音菩萨，法王身着法袍，面相英俊，留着细长的八字胡，眼睛炯炯有神，头顶上还露着一个无量光佛的小头像，无论神情还是形貌都显现出这位强大的吐蕃王朝的缔造者的风采。崖壁上有自然形成的狮身空行母像。据说在此洞转三圈等同于围绕山南隆子县的“扎日”神山转一圈，以求健康、长寿、平安。在“法王洞”外，松赞干布的藏妃芒萨尺尊公主为供奉佛祖建了一个小佛殿“祖拉康”。

祖拉康

法王洞

松赞干布

白色的狮身空行母像

千手千眼观音

法王洞下方是刺杀吐蕃末代赞普朗达玛的拉隆•白吉多吉修行过的“拉隆洞”。洞内现存有拉隆的足印和一千多年前绘于崖窟内的壁画。拉隆洞有两个连着的洞窟，左边的洞是护法神殿，里面供奉有六臂护法、白拉姆 、班丹拉姆等护法神像。朗达玛本名“赤达玛•乌东赞”，生于公元797年，是藏王赤德松赞之长子，于公元836年即位，为吐蕃末代藏王，即位后因崇尚苯教而开始灭佛，公元841年，在扎叶巴寺僧侣拉隆•白吉多吉刺杀当时拉隆刺杀了朗达玛后逃跑，后来便在扎叶巴隐修，据说现在供奉他的塑像的洞是他亲自挖的，在此洞能可以看到印有他脚印的石头。

拉隆洞

拉隆•白吉多吉

洞内佛像

端庄祥和

“桑阿林”是扎叶巴寺的主殿，也叫强巴佛殿，为喀巴大师的大弟子克珠杰•格勒贝桑所建。殿内主供一尊三层楼高的强巴佛像，据说是前藏地区最高的佛像。佛殿两旁各有6尊站立合什的胁侍菩萨和红面、黑面金刚、马头明王等佛像。供案上、玻璃柜内还有许多酥油花，这是用酥油制作的一种特殊形式的雕塑艺术。幸饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这些酥油花虽然不如西宁塔尔寺那么精制和出名，但也还是值得一观的。

桑阿林

前藏最高佛

二层看佛

胁侍菩萨

莲花生骑虎像

红面金刚

蓝面金刚

酥油花供品

花盘宝瓶

还有一个佛殿里的二尊佛像引起了我的兴趣，细看佛像，七条蛇从佛的后背爬上佛头，张嘴吐信，獠牙森森。这种形式的佛像倒是从未见过，查阅资料，原来是印度的龙树菩萨。龙树旧称那伽曷树那，著名的大乘佛教论师，开创空性的中观学说，以《中论》及《大智度论》最为著称，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”。而蛇是印度神话中的守护神，由于印度没有龙一类的幻想神兽，当地盛产各种蛇类，又有灵性，蛇妖的传说更多，故早就被收入为原始佛教的守护神。据说龙树菩萨曾经去过龙宫取“华严经”，所以他的取名与龙有关，头顶七蛇，寓意龙树菩萨超脱六界外，已功德圆满。

龙树菩萨

菩萨头像

藏王松赞干布

尺尊公主

殿内佛塔

除了以上这些洞窟佛殿外，还有许多古老的洞窟和佛殿分布在拉日宁布山陡峭的悬崖上或山坡间，据说修行洞总数有108个，目前还有不少的修行洞还有人在里面修行。这些洞穴并不宽阔，以窄小为主，身材高大的人还需弯腰低头通过。伸手触摸，会发现洞穴非常光滑圆润，近前细看，乌黑的石块上沾着酥油，闪闪发亮，这是人们长年累月触摸下的成果。每个洞窟里的菩萨造像及各种壁画那么精美逼真，栩栩如生，每一个洞窟都会有一段神话故事或美妙的传说。

散布各处

悬崖佛殿

精美造像

栩栩如生

其它修行洞

一洞两窟

铜造像

这也是修行洞

扎叶巴寺虽然紧邻拉萨，但限于交通条件，却是一个极小众的景点，少有游客前来游览，更不见旅游团队的踪影。虽有游客中心，却长年大门紧锁，看不见也买不到寺庙导游图，所有的洞窟、佛殿及佛像要么没有标牌说明，要么就是藏文标示，依旧保持着古朴而清净的修行氛围，这里僧侣,平和而又热情,并不像拉萨市内名寺大庙里的喇嘛那么势利，而且所有的洞窟佛殿均可以随意拍照。虽然偏僻小众，但其在藏传佛体系内依然地位崇高，从当地藏民广为流传的：“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。”谚语就可见一斑，这里的“叶巴”就是扎叶巴寺。

在市区万达广场对面的大邑川菜馆吃上一锅热乎乎的荤豆花后，驱车来到罗布林卡。罗布林卡藏语意为“宝贝园林”，始建于18世纪40年代达赖七世时，是一座典型的藏式风格园林，为历代达赖喇嘛消夏理政的地方，类似于清代北京的圆明园、颐和园和承德避暑山庄等帝王行宫、离宫。园内高处筑台，低处挖池，树木茂密，四季花开，任其自然，以取为胜。绿树掩映中，颇具藏式风格的宫殿佛堂隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然和庄严神秘的特色。整座园林占地36万平方米，其中森林面积约占全园的一半以上。宫殿建筑主要有格桑颇章、金色颇章、格桑德吉颇章和达登明久颇章，还有湖池水榭、亭台楼阁，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。

途中午餐

荤豆花

罗布林卡

园林导游图

树木茂密

转角宫墙

紫藤花廊

古木参天

意境悠长

郁郁葱葱

格桑颇章是园内最古老的宫殿，“颇章”藏语意为宫殿，由七世达赖格桑嘉措修建于1755年，并以自己名字命名，故称格桑颇章。这座宫殿初为二层，由方石砌成，十三世达赖时又增修了第三层。第一层为经堂，设有七世达赖喇嘛的宝座，挂满了珍贵的度母唐卡像和护法神像，有近百幅之多。第二层为乃堆拉康(罗汉殿)，主供释迦摩尼佛像，两侧十六罗汉，墙上壁画记载了松赞干布等吐蕃藏王的传记故事，里间供奉了一尊八世达赖喇嘛令人塑造的六臂护法神像，还有贡康(护法殿)及达赖的阅经室。第三层为达赖接见僧俗官员的地方。

格桑颇章

最古老的宫殿

大经堂

金色颇章为西部宫苑区重要的宫殿建筑，始建于1922年，1926年重修，为罗布林卡三大宫殿之一。“金色”，藏语为“受宠者”，因为主持修建者是十三世达赖的亲信，人称“金色工比拉”，所以，宫殿修成后，便以金色“命名”，也即“受宠者的宫殿”，这一景区也被命名为金色林卡。广场正中是一条用大石板铺砌的通道，通道两旁栽种了松、柏、杏、杨等树木。宫殿前面的四棵古柏，高大茁壮，枝叶繁茂。广场四周有围墙，形成大院落。院中还种植了玫瑰、牡丹等花卉，景色极佳。三层宫殿富丽堂皇，宫前长廊及宫内建筑无不雕梁画栋，黄色屋檐，金顶装饰，底层为大经堂，设有十三世达赖宝座和银质塑像、长寿三尊佛像，墙上绘有释迦摩尼如意藤和宗喀巴生平传记，也是十三世达赖接见僧俗官员、社会人士的地方，第二层为受接见人士的休息室，第三层是举行“八解脱律义”宗教仪式的地方。

金色颇章

殿前广场

十三世达赖宝座

格桑德吉颇章位于金色颇章后面，附属于金色颇章的一座二层小型宫殿，始建于1922年，1926年竣工。底层是十三世达赖金银库，二层是接待贵宾的地方，内有观音净土、五台山等壁画。殿内木雕采用了许多汉族典型图案，极具藏汉民族融合特色。宫殿四周丛林环抱、环境幽静。还仿效江南园林造园手法建造水池、喷泉、亭栅、假山等园景,但凉亭水榭的建筑形式，依然是浓郁的藏式风格。

格桑德吉颇章

贵宾接待室

达赖圆寂处

喷泉阁

人形喷泉

达登明久颇章，意为“永恒不变宫”，始建于1954年，1956年竣工，由中央政府资助，专为十四世达赖建造，俗称新宫。该宫为两层建筑，内设大经堂、修行室、会客室、卧室及盥洗室等30多个房间组成，集宫殿和别墅于一体，比其它宫殿更显幽雅别致和富丽堂皇。新宫一层过厅有狮、虎两幅画，神态逼真，栩栩如生，出自十四世达赖画师安多•强巴手笔，大经堂里的噶厦百官图和密宗室里菩提树下释迦讲经也是强巴所画。南殿内一幅连贯三墙的壁画，介绍了藏族起源、历代藏王传记、藏传佛教的形成和发展，直至1954年毛主席接见十三世达赖和十世班禅场景等，共计301幅，是西藏历史的巨幅画卷。小经堂里分别供奉弥勒佛、文殊菩萨和各种金刚佛像。新宫对面是措吉颇章(湖心宫)，这是一组情趣盎然的水上建筑。有湖心宫、龙王宫“鲁康”以及达赖喇嘛读书用春增颇章，称得上是罗布林卡最美的地方。

达登明久颇章

花坛喷泉

措吉颇章

龙王宫

春增颇章

准增颇章

主供千手观音

夏典颇章

释迦摩尼

结束了拉萨的游程，在这三天内，既有布宫、大昭寺、哲蚌寺等故地重游，也有普鲁岩寺、扎叶巴寺和宗角禄康等新景探访，三次到拉萨，算是走完了拉萨市内的大多数景点。拉萨，不愧为一个历史底蕴深厚，宗教信仰浓郁，民族特色鲜明的城市，高原上的一颗璀璨明珠，永不坠落的日光城。